搜索筛选:
搜索耗时0.0843秒,为你在为你在102,285,761篇论文里面共找到 63 篇相符的论文内容
发布年度:
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：扬州大学学报(人文社会科学版) 年份：2013
何心隐是一位极具个性的思想家,他提倡交友,倡导建立新型讲会,希望成为一位有益于社会的大道之主。终其一生,其思想或与泰州学派的王艮等有一定差异,然其精神、风格却与泰州...
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：学海 年份：2004
本文对泰州学派的英雄风格的形成 ,以及英雄行为的内在动力 ,进行了探讨 ,认为泰州的精神形成有弟子的精神认同 ,也有王艮思想的影响 ,认为泰州学派何心隐与朝廷官僚的斗争实...
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：世界宗教研究 年份：2013
王岱舆在《正教真诠》中,创立了"真忠"、"至孝"等中国伊斯兰教的道德范畴。他一方面以伊斯兰教义为根本,一方面吸收、借鉴了儒家忠孝伦理中的合理内涵,故而这既是一个创新过...
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：南京理工大学学报(社会科学版) 年份：2004
大成学是泰州学派创始人王艮提出的关于"外王"的思想学说,该学说的创立,使其思想形成了一个完整体系,为泰州学派以及士大夫服务社会,普及儒学,提供了新途径.其主要内容是尊身...
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：宁夏社会科学 年份：2013
"心性"是刘智著作中的一个非常重要的观点,贯穿于《天方性理》和《天方典礼》之中,并成为一以贯之的核心观念。刘智指出:真主造化了宇宙万物暨人类,人类依于"心性"而高出万物...
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：回族研究 年份：2007
王岱舆在《正教真诠》中,系统地批评了儒家尤其理学思想家在理(性)与气方面的思想理论,指出“理本气用”与圣贤气禀论,“理同气异”与“理异气同”之间存在矛盾或悖论,并认为...
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：南京理工大学学报(社会科学版) 年份：2002
梁漱溟是现代新儒家的开拓者,他以自己的亲身体验,并借助西方心理学观念,对孔子伦理思想的核心范畴“仁”、“礼”、“乐”,做了独特的体认。从中可以看出他对孔子的理解以及...
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：南京理工大学学报(社会科学版) 年份：2005
乐(luo)是孔子思想的一大特点,也是宋明儒学探讨的重点.泰州学派创始人王艮将乐与修养、天命、日常生活态度联系起来进行论述,较为全面地阐述了自己对乐的理解和体认,由此可...
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：南京大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994
梁漱溟是现代著名学者、思想家。他的文化理论对我国的文化建设有着重要的影响。本文介绍和评价了他文化理论的形成、变化和完善。指出从早期起，他就站在全人类的立场上评价中......
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：云南社会科学 年份：2016
马联元《辩理明证语录》是应对云南地区基督教传教士的传教挑战而作。其著作重点阐述了伊斯兰教有关主宰的观念,并以此为基础,对传教书籍中有关耶稣记叙和有关观念,诸如耶稣...
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：南京理工大学学报(社会科学版) 年份：2000
本文阐述了泰州学派的性质、分化和消亡，认为泰州学派是以士人为主的儒家学派，王艮逝世后泰州学派产生了分化，王襞、王栋等其继承者，颜山农、何心隐等是其变异者，这些变化异者泰州......
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：元史及民族与边疆研究集刊 年份：2019
同治年间,陕甘回民战争是一场持续时间很长,伤亡率极高的战争。战争首先源于团练的失控,由于团练中混入谋利之徒,一旦失控他们就凭借团练力量造谣惑众,杀人掠物而肆无忌惮;其...
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：回族研究 年份：2009
王岱舆是明清之际伊斯兰教金陵学派的代表人物,其著作《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》除了阐述伊斯兰教义之外,还对回汉习俗进行了沟通与交流。就回回宰牲、不食猪...
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：西北民族研究 年份：2017
伊斯兰教中国化首先是语言的汉语化,王岱舆是这方面的开拓者、先行者。他认为汉语不属于"哈他",完全能够翻译、诠释伊斯兰教教义。在翻译、诠释的实践中,他不仅翻译了阿文的...
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：西北第二民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2008
在城市化进程中，大量的西北穆斯林流动到东部城市，他们在成为东部地区劳动力市场的一个重要组成部分的同时，也增加了东部城市的服务压力和穆斯林信众的数量。东部地区的政府及相......
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：西北民族研究 年份：2005
以往研究刘智回儒思想,多从宗教、哲学角度展开,①本文则从修养论展开,探讨回儒之学的同异,以弥补这方面研究的不足。本文比较、研究了刘智的回教心性论与修养论,认为它与理...
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：北方民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014
《天方性理》探讨的核心问题是人的心性问题,即人如何通过心性之功修而复归真主的问题。《天方性理》自刊行不久,便从学者群传至普通穆斯林大众,从穆斯林社会传至主流社会。...
[期刊论文] 作者：季芳桐,
来源：南京社会科学 年份：2004
在唐宋士大夫的夷夏思想里 ,文化、民族、政权是合为一体的 ,故而形成了一种文化霸权。元朝郝经则异之 ,他将“夷夏之辨”视为文化之辨 ,而非民族、政权之辨 ,并主张“用夏变...
[期刊论文] 作者：季芳桐,,
来源：淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2004
在中国古代,学派的存在与发展有一定的空间、范围,在此空间、范围内,学派就有存在的合法性,反之则失去合法性,而被镇压.所以,古代的学派皆不具有完全独立的个性,也不可能成为...
[会议论文] 作者：季芳桐,
来源：湖北社会科学 年份：2005
罗近溪理论以"赤子之心"、"生生",来诠释儒家的仁,又以心为主宰,身心一致,来论述道德修养.其理论生动、易懂,并能将修养与生活连为一体,丰富、发展了儒家的思想学说,加速了儒...
相关搜索：
