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[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：文艺理论研究 年份：2010
《山海经》一书,不是一般意义上的"神话书",而是一部用图像描述创世神话的书。黄帝、禹等是开天辟地的神话大神;蚩尤、鲧以及"洪水"等乃是天地开辟前混沌的象征。《山海经》...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：上海海关学院学报 年份：2009
今人大抵以为《汉广》一诗是恋歌,但本诗明言"之子于归",此诗之主旨必关乎婚姻。周代婚姻制度中存在"成妇之礼"及相应的"留马、返马之礼",本诗正是这种婚俗的产物。《诗经》...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：求索 年份：1991
神话是初民直观经验的总结,它有“实”的一面,即初民对于客体的直观摩写与直觉认识。当然,神话在其形成过程中,由于初民的思维形式与心理结构的影响,也必然带上“虚”的...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：文化遗产 年份：2017
《山海经》"青丘国"及"九尾狐"形象出于"东方苍龙"中的"尾宿",因"尾有九星";禹在治水之时遇"涂山氏女"与"九尾白狐"的传说,是禹"治水"始于"箕尾"之间的曲折传承;禹"治水"绝非...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：上海海关学院学报 年份：2011
《庄子·逍遥游》中鲲、鹏的变化遨游,具有上古宇宙论与神话的背景。鹏是阳气的象征,鲲则是阴气的象征;庄子的"道"取象天地阴阳未分化前的"混沌",阴阳的产生意味着混沌状态的...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：文史知识 年份：1995
中国上古神话中,最为壮丽阔大的大约要数共工与颛顼争帝的故事。《淮南子·天文训》中的这段文字几乎人人皆知:昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：中文自学指导 年份：1998
刑天神话,载于《山海经·海外西经》:"刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。"这个神话故事,古今学者每每赋予它以某种人文意义,如...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：华夏文化 年份：2008
谈起梅子,我们的反应首先是酸。《三国演义》上望梅止渴的故事人人皆知。梅在很早的时候就被用作调味品,这从文字角度就可看出,梅是个形声字,古人说:“梅者媒也。”意思是,梅...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：中国文化研究 年份：2004
《诗·豳风·狼跋》诗旨与所谓周初管、蔡等"四国流言"无关,《狼跋》陈述的是周人冬季季节性的"猎狼""献狼"礼仪;诗中的狼是人所扮演的仪式中的狼,所以才会进退有难,狼狈不堪...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：上海海关高等专科学校学报 年份：1999
体态语作为一种语言习俗是人类共有的传承文化现象,它具有共通又具有差异性,本文主要分析了体态语在不同文化中的差异性。...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：中国文化研究 年份：2004
《诗经·驺虞》主旨关乎上古蜡祭中的"迎虎"及"田狩"之礼;作为上古的仪式乐舞,此诗用于与"迎虎"及"田狩"相关的"射礼";《礼记·乐记》等古籍关于"《驺虞》,乐官备"之说,并非...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：寻根 年份：2004
一近年,据传媒的报道,有些佛家寺院腊月八日,煮腊八粥施众,不仅佛教信徒,即一般民众也乐往喝一碗腊八粥。谈腊八粥的民俗与其起源,不能不谈它与佛家的因缘。南朝梁时僧佑...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：华夏文化 年份：2013
在中国传统文化中，鸠是十分重要的鸟。鸠鸟的种类很多，《左传》中记载有祝鸠、睢鸠、鹅鸠、鸠、鹘鸠、牖鸠这“五鸠”，是“鸠民者也”。其中的牖鸠，杜预注：“牖鸠平均，故为司空。”......
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：汉字文化 年份：2011
“风”字的本义是“八风”“风”字的本义,许慎《说文解字》说:“风,八风也。东方明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰阊阖风,西北曰不周风,北方曰广漠The o...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：民族艺术 年份：2014
《商颂》是祭祀乐舞,彼时称万舞;《商颂·那》与《尚书·皋陶谟》相似,则《那》与《皋陶谟》都是对万舞的陈述;《商颂》中天地开辟、历法制订等内容,与早期社会祭礼的行仪式...
[期刊论文] 作者：尹荣方,
来源：农业考古 年份：1997
说茶上海尹荣方我饮茶三十年，常恨茶虽源于吾国，而吾国似没有如日本之“茶道”者。我国人饮茶，常斤斤于察味别水，知茶、水、烹法而不知其他。我从前对这种徒逞口腹之欲的“茶文化......
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：社会科学战线 年份：1991
【正】 一麟、凤、龟、龙,古人称为四灵。四灵之中的麟,又叫麒麟,论者或以为是长颈鹿,《明史·外国传》:“麒麟,前足高九尺,后足六尺,颈长丈六尺有二,有二短角,牛尾,鹿身...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：长江大学学报(社科版) 年份：2014
洪水神话中的洪水是混沌的象征。葫芦作为主要的避水工具的深层因素,在于它在先民们分隔时节,制定历法的过程中发挥过重要作用。上古的月令系统中肯定包括匏瓜纪时。历法的制...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：农业考古 年份：1996
【正】 《春秋左氏传》昭公十七年记载郯子朝见鲁昭公,鲁昭公在宴会上问郯子:"少皞氏鸟名官,何故也?"郯子回答:"吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;炎帝氏以火...
[期刊论文] 作者：尹荣方,,
来源：中原文化研究 年份：2019
汉代形成的“采诗”说,主要有两个来源:一是《礼记·王制》的“太师陈诗”;二是《左传》等古籍中有关“遒人徇路”之说,以“遒人”为官职,是古人的误读;“遒人”本义为“...
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