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[期刊论文] 作者：川原秀城,,
来源：自然科学史研究 年份：1993
日本的中国科学史研究,从19世纪末叶算起,至今已有近百年的历史。大约在1930年和1970年前后,曾经经历了两次重大的研究方法乃至研究观点的转变。本文即拟以(一)开拓期(约1900...
[会议论文] 作者：川原秀城,,
来源：复旦学报(社会科学版) 年份：2016
朝鲜朝后期即倭乱、胡乱以降,朝鲜实学两大学派的代表人物李瀷(1681~1763)与洪大容(1731~1783)的朱子学研究中存在两种互相纠缠的思想性格,即一方面作为朱子学者在思想上普遍...
[期刊论文] 作者：川原秀城,
来源：中华医史杂志 年份：2011
朝鲜李济马(1837-1900)根据人的体质和气质,将人分为"太阳人"、"太阴人"、"少阴人"、"少阳人"4种类型,分别论述其形貌、脏腑、性情及医患病症的特征.这种"四象医学"的形成主要受到中国的四象和关于"阴阳二十五人"理论的影响,而与邵雍无关。......
[会议论文] 作者：川原秀城,
来源：国际儒学论坛·2009 年份：2009
耶稣会传教士们认为自己的灵魂是非物质性的，认为灵魂是永生不灭的，并提出了论据加以论证；而中国的传统医学理论从“形与神”和“神与气”的角度指出“灵魂”的理论是极唯物......
[会议论文] 作者：川原秀城,
来源：中日韩医学文献交流学术研讨会 年份：2011
朝鲜王朝畴代(1392-1910)的朝鲜民族，一面以中国汉字文化作为基础，一面舆中学(中国的学问)有所隔而发展出独自的「东学」学衍。在东学中可看到颇多具朝鲜特色的理论，其以内具独......
[期刊论文] 作者：川原秀城, 胡宝华,,
来源：中国史研究动态 年份：2004
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[期刊论文] 作者：川原秀城, 康小青,,
来源：广西民族学院学报(自然科学版) 年份：2006
分析中国古代特别是中国传统医学中关于“神”即人“魂”的学说.作者论证,中国人所认为的人“魂”与欧洲的传统有很大的不同,是以物质性作为其特征的,或者说“魂”并不是一个...
[期刊论文] 作者：川原秀城,王雯璐,
来源：国际汉学 年份：2017
川原秀城,现为东京大学人文社会系研究科名誉教授。研究领域包括中国思想史、中国科学史、朝鲜思想史等。主要著作有《中国的科学思想——两汉天学考》(创文社,1996)、《毒药...
[期刊论文] 作者：川原秀城,杜石然,
来源：自然科学史研究 年份：1993
三、现在的研究所谓'现在',无非就是继承过去的遗产,有效地进行活用,而且力图进一步发展的一个时期。 (一) 在薮内清之后,可以称之为中国科学技术史专家在日本...
[期刊论文] 作者：川原秀城,康小青（译）,
来源：广西民族学院学报：自然科学版 年份：2006
分析中国古代特别是中国传统医学中关于“神”即人“魂”的学说．作者论证，中国人所认为的人“魂”与欧洲的传统有很大的不同，是以物质性作为其特征的，或者说“魂”并不是一个非物......
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