搜索筛选:
搜索耗时0.0884秒,为你在为你在102,285,761篇论文里面共找到 45 篇相符的论文内容
发布年度:
[期刊论文] 作者：张秉全,,
来源：浙江档案 年份：1996
...
[学位论文] 作者：张秉全,,
来源： 年份：2008
目的:观察健脾益胃汤联合抗H.pylori疗法对脾胃虚弱型慢性萎缩性胃炎中医证候的改善。方法:本试验采用随机对照的方法,将60例脾胃虚弱型慢性萎缩性胃炎伴H.pylori阳性患者随...
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：中国畜牧兽医文摘 年份：2013
为了准确掌握同心县动物疫病的发病规律，科学制定动物疫病防控措施，调查分析了同心县历年动物疫病发生情况及动物防疫现状，提出了切实可行的对策措施。...
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：青海民族大学学报：教育科学版 年份：2005
21世纪是知识经济时代,知识的运用比知识的拥有更重要。因此,知识型人才观将让位于素质型人才观。学习者不仅要学会学习,学会做事,还要学会生存,学会共同生活。为了适应迅猛...
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2001
继去年农历除夕，有七名“法轮功”痴迷者在李洪志“升天”、“圆满”的妖言蛊惑下，在天安门广场自焚，除两人自焚未遂，造成一人当场烧毙，四人严重烧伤惨剧之后，今年2月16日，又有一名......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：青海师专学报.教育科学 年份：2005
当今世界,是以信息技术为主要的科技时代,英语作为通用语言显得尤其重要。但就目前大部分学校,尤其是农村学校,初中生学习英语一直处于艰难之中,尽管英语老师给出了很多学习...
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：广东佛教 年份：2005
念佛法门乃一代时教中，即权即实，亦渐亦顿，非通途教网所能范围之特别法门。三根普被，利钝全收，上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域，实上圣下凡，共圆佛道，普度群生之妙法也。但通宗通教......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2001
...
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2001
由感造业，因业感报，此三者辗转生起，循环，如恶叉聚，为一切有情在三界中流转生死之根本原因。《大乘起信论》说：“所言不觉者，谓不如实知真如法一故，不觉心起，而有其念，念无自相，不离本觉......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2003
读了2003年第3期《台州佛教》署名隆盎，题为“伏惑事一心不乱是往生的最低条件”一文，使我获益匪浅，钦佩不已。对一心不乱鞭辟入理的诠解，扫尽了有关一心不乱念佛往生的种种误解......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2003
...
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2003
...
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2004
时下正在不少地方广为传播的所谓《笔记本》及其八盘VCD，是扰乱净土宗正法，误导初机走向歧途的大毒草。由于正法弘扬不够，很多善信男女不能辨别其为魔话、邪说，放弃原来正信，改奉......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2002
净土念佛法门，其修法包含世间、出世间二个方面。两者相辅相成，不可偏废。就世间法而言，必须立身处世，敦品励行，做个正人君子。换句话说，必须在人伦五常上，居心行事，无愧于天地，无怍于......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2001
2001年2月17日，宁波市佛教协会假座本市云海宾馆三楼，召开了七届三次理事会。在主席台上就座的有市委统战部、市民族宗教局等领导同志。除个别理事请假缺席外，共有二十七名理事......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2002
印光大师是近代佛门泰斗，一生梵行精进，坚苦卓绝，极意弘扬净土，倡导老实念佛。虽深通教理，而不肯升座说法。有来信求皈依、登门求开示者，谆谆以“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2001
彻悟禅师是净土宗第十二祖，他的著作不多，主要见于收录在《净土十要》中的《彻悟禅师语录》。这些开示论述，却篇篇鞭辟入理，见地卓荦，脍炙人口。其中关于发挥净宗要义的一般开示，尤......
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2002
...
[期刊论文] 作者：张秉全,,
来源：民营科技 年份：2013
目前随着电力企业自身服务质量的不断提升,电力用户的数量不断的增加,电力企业工作量不断加大,工作难度也在提升,为了保证用户能够用上安全的优质电能,所以电力企业需要开展...
[期刊论文] 作者：张秉全,
来源：浙江佛教 年份：2000
《华严经》是如来最初成道时称性直谈界外大法的一部教典。所谈内容，纯属如来自证的不思议境界，所谓如证而说。佛所证到的是什么境界，就说什么境界。因而是圆顿大法，不是权渐之说......
相关搜索：
