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[学位论文] 作者：孫剛,,
来源： 年份：2012
東周時期齊系題銘材料種類十分豐富，包括銅器銘文、兵器銘文、璽印、貨幣、陶文等。時間上，從春秋早期至戰國晚期的文字材料都有發現，地域上，齊、魯、邾、滕、薛、莒、郳等國的銘......
[期刊论文] 作者：龔剛,,
来源：中华文史论丛 年份：2014
錢鍾書認爲,人文科學的各個研究對象彼此繫連,交互映發,不但跨越國界,銜接時代,而且貫串着不同的學科。他批判吸收章學誠的"六經皆史"説與袁枚的"六經皆文"説,提出了"經、子...
[期刊论文] 作者：董剛,,
来源：中华文史论丛 年份：2004
傳世《晉書·陶侃傳》所記陶侃的"折翼"之夢以及與之相關的"窺窬之志",其文本來源並非正史,而是劉宋時代劉敬叔撰著的志怪小説《異苑》。《異苑》陶侃"窺窬折翼"的故事原型,...
[期刊论文] 作者：朱剛,,
来源：中华文史论丛 年份：2011
清人王文誥有《蘇文忠公詩編注集成總案》,是彼時爲止最詳盡的蘇軾年譜。今人周裕鍇著《宋僧惠洪行履著述編年總案》(北京,高等教育出版社,2010年),亦是今日爲止最詳盡的...
[期刊论文] 作者：朱剛,,
来源：中华文史论丛 年份：2009
本文以北宋士大夫參加"制科"考試前上呈的"賢良進卷"爲研究對象,以張方平、李覯、陳舜俞、蘇軾、蘇轍、李清臣、秦觀七人的"賢良進卷"爲例,分析其性質、結構和寫作特點。然後...
[期刊论文] 作者：孟剛,,
来源：中国文化 年份：2015
今年6月30日是啟元白(功)先生逝世十周年的日子,也距吴小如先生去世一年有餘了。近日看到有人撰文,談吴先生的父親吴玉如先生與啟功先生的交往,我想起,曾和吴小如先生多次聊...
[期刊论文] 作者：师道剛,,
来源：历史研究 年份：1960
姚薇元先生在1959年“历史研究”12期上发表了“关于道光洋艘征撫記的作者問題”一文,对我所提出李德庵著之“洋务权輿”是“道光洋艘征撫記”祖本的看法,作了詳細指正,对我...
[学位论文] 作者：劉剛,,
来源：复旦大学 年份：2013
本文主要討論晉系文字的範圍和晉系文字的內部差異兩個問題。首先通過總結和歸納三晉文字的總體風格、字形特徵和用字特點，確定三晉文字作為一個整體與秦、楚、齊、燕等系文字......
[期刊论文] 作者：徐剛,,
来源：中国文化 年份：2004
本文分析《史記》《漢書》所載的"黄老之學"這個概念,認爲漠初占統治地位的黄老之學,指的就是老子之學;它與稷下學派中以道法爲核心思想的那種學説并無直接關係;與漢初所謂的...
[期刊论文] 作者：任剛,,
来源：诸子学刊 年份：2012
司馬遷'整齊百家雜語'是一個有趣的話題,學界已有不少論著。本文從《史記》取材和《史記》'見之於行事'的角度,做一些粗淺的探討,求教於方家。一、'整齊...
[期刊论文] 作者：劉剛,,
来源：文史 年份：2014
王弼本《老子》》第三十二章有這樣一段話:“道常無名。樸雖小,天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。”這段話在《老子》》不同的版本中有細微的差别:1、道恒亡(無)名,僕...
[期刊论文] 作者：徐剛,
来源：国学研究 年份：2014
中國的春秋時代，是人文思想開始興盛的時代。春秋之前的古代社會，經歷過一個長期的巫史時代。本文認爲，儒家非常善於從過去的巫史傳統中提煉出人文思想來，因此，儒家思想中的很多重......
[期刊论文] 作者：沈剛,,
来源：简帛 年份：2004
在漢代地方行政制度研究中,對亭制的討論是熱點之一,焦點集中在亭的性質、與鄉里制度的關係等.①隨著漢代簡牘資料不斷增多,其中有很多關於亭的資料,這就使亭的研究猶治絲而...
[期刊论文] 作者：胡剛,,
来源：中国专利与商标 年份：2013
作为经济全球化带来的国际产业分工的结果,中国成长为世界最大的贴牌加工(OEM,Origina l equipment manufacturer)制造业大国。在实际经济活动中,为数众多的境外委托加工方只...
[期刊论文] 作者：劉剛,,
来源：上海博物馆集刊 年份：2008
在主流工艺美术风格发生显著变化的元代,家具面貌变化不大而呈现明显的过渡特微,本文以出土明器、壁画、瓠雕、石刻和版画为例,对元代椅式的结构和造型特徵作初步分析。In...
[期刊论文] 作者：胡剛,
来源：中国专利与商标 年份：2019
...
[学位论文] 作者：徐俊剛,,
来源：吉林大学 年份：2014
2004年，湖南省長沙市五一廣場東牌樓編號爲J7的古井中，出土了一批東漢末年的簡牘。這些簡牘的內容主要爲長沙郡和臨湘縣通過郵亭收發的公私文書，但亦有一些其他內容的簡牘混入。......
[报纸论文] 作者：楊靜剛,,
来源：人文中国学报 年份：2012
三國魏張揖仿效《爾雅》一書的體例,著成《廣雅》一書,列舉出一系列古代的通假字。清人王念孫爲《廣雅》作《疏證》,繁徵博引,以明《廣雅》的通假。本文即在闡述王念孫疏證《...
[期刊论文] 作者：張國剛,,
来源：中华文史论丛 年份：2007
父母與子女的關係是多方面的,規範這種家庭倫理關係的有三種力量,第一,國家奉行的儒家意識形態價值,亦即禮制文化的要求,它是一種正統輿論力量;第二,浸潤着儒家禮制文化的成...
[期刊论文] 作者：張國剛,,
来源：中华文史论丛 年份：2014
以儒家倫理爲中心的禮法,在先秦時期只是百家中的一家。漢代則通過獨尊儒術,把經學變成了官方意識形態。東漢末年,世代讀經、做官的名士世家,逐漸演變爲士族。魏晉南北朝時期...
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