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[期刊论文] 作者：朱华甫,,
来源：现代哲学 年份：2010
本文首先对"单纯理性界限内的宗教"这一说法进行了辨析,认为康德把宗教看作由两个部分的内容构成——理性的内容和经验性的内容;前者是宗教的道德内核,后者是用于承载或表现...
[期刊论文] 作者：朱华甫,
来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：1996
康德知识论中有两个要素，它们是终极的，并且构成了其先验主义的基础。这两个要素是物自体和先验意识，前者是人的知识的出发点，后者是先验主体。它们的存在为康德带来了两个困难，因......
[期刊论文] 作者：朱华甫,
来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：1997
本文从三方面论述海德格尔的“在世”概念。首先，“在世”不仅是海德格尔思维方法上的着眼点，是其论述方法上的着手处，更重要的是其基础本体论中的最根本的基础。第二方面论述了......
[期刊论文] 作者：朱华甫,
来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：1998
洛克的人格同一性理论以人与人格概念的区分为基础，以反对笛卡尔主义心灵实体学说为出发点，以解决社会生活中法律和道德的刑赏的根据为任务；他的理论强调了人的意识对于人在道德......
[期刊论文] 作者：朱华甫,
来源：中国出版 年份：1999
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[期刊论文] 作者：朱华甫,
来源：现代哲学 年份：1998
【正】 对于价值的客观性,历来人们有两种相反的主张:第一,认为价值与事实在形而上学或逻辑上有严格区分,尽管事实在独立于心灵或意识的意义上是客观的,但是价值却是主观的,...
[学位论文] 作者：朱华甫,
来源：中山大学 年份：2009
康德通过他的理性批判，揭露了人的理性的有限性本质。但是，康德哲学又以实现人对自身有限性的超越为己任，强调人性的两重性格一一感性性格与理知性格，即作为现象的存在同时又作为......
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