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[期刊论文] 作者：朱宜初,,
来源：西南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1984
民俗与民间文学的关系是怎样的呢? 广义的民俗学包括民族风俗习惯、宗教信仰和民间文学三方面。 狭义的民俗学就只指民族风俗习惯,将宗教和民间文学独立出去。 我们认为...
[期刊论文] 作者：朱宜初,
来源：云南民族学院学报 年份：1985
【正】 民俗里的各种节目和仪式活动,往往有歌舞、文娱、体育、竞技等,这些都涉及到美学。 民俗不能脱离其他意识形态,它不是孤立于其他社会现象之外的东西,它不是一种封闭的...
[期刊论文] 作者：朱宜初,,
来源：思想战线 年份：1982
【正】 神话是怎样产生的呢? 有的说:“神话是原始人好奇轻信才发生。”有的说;“神话是某种思想状态的产物。”有的说:“神话为宗教观念所产生。”……以上各说有一共同特点...
[期刊论文] 作者：朱宜初,,
来源：思想战线 年份：1984
阿凡提是维吾尔语(突厥语)“先生”、“老师”的意思,它不是人名,是一种尊称。而今通常将它看成是一个人的名字了。关于阿凡提的故事,在波斯、土尔其、阿拉伯、保加利亚...
[期刊论文] 作者：朱宜初,
来源：民族文学研究 年份：1984
神话是怎样发展和演变的?我认为神话的发展和演变,一是依附着社会的发展而发展;一是根据神话本身的艺术规律而发展。前者更为重要,常常是引起神话发展和演变的根本原因。神话什么时候“消失”?现代是否产生神话?我认为奴隶社会以后直至今日,有些神话并不“消失......
[期刊论文] 作者：朱宜初,,
来源：思想战线 年份：1980
【正】 当谈到民间文学的基本特征时,不仅应谈到它的集体性、口头性、变异性和传统性,更重要的还应谈到它内在的、本质的特征——人民性。民族民间文学还应该谈到它的民族性...
[期刊论文] 作者：朱宜初,,
来源：思想战线 年份：1979
【正】 少数民族文学是丰富多彩的,它的体裁也是多种多样的。这些浩如烟海的作品,广泛流传在民间,为广大人民所喜爱,它给人以娱乐和美感的享受,同时又给人深刻的教育。人们不...
[期刊论文] 作者：朱宜初,
来源：思想战线 年份：1983
每个民族的民歌都有自己的独特风格。民歌的独特风格,它有别于诗人的创作。诗人独特风格的形成,虽然也有接受传统风格的一方面,但主要方面却是诗人自己的东西。诗人有自己的生活经历、性格、趣味、审美观、创作方法等。这种不同的生活经历、性格等,虽然也与他所......
[期刊论文] 作者：朱宜初,
来源：思想战线 年份：1985
一、尊重民族习俗与移风易俗我国有五十五个少数民族和未定族别的的苦聪人、克木人等。他们都有自己的民俗。这些民俗是长期相沿积久而成,祖祖辈辈流传下来,这个民族所有成员都自觉或不自觉地遵循它。这样,就给民俗蒙上一层神圣色彩,使它具有较大的稳定性和传统......
[期刊论文] 作者：朱宜初,
来源：西南民族大学学报：人文社会科学版 年份：1980
【正】 我国西南的西双版纳傣族民间歌手,傣语称为“赞哈”。“赞”就是“会”、能够”的意思;“哈”就是“唱”的意思。“赞哈”就是会唱的人。 西双版纳的每个村寨,都有一...
[期刊论文] 作者：朱宜初,
来源：中央民族大学学报：哲学社会科学版 年份：1986
关于民俗的产生,有种种说法。有的认为民俗产生于宗教、迷信;有的认为民俗产生于某种偶然现象,后代因袭之而成俗;有的认为民俗是君主提倡、推行的;还有的从弗洛伊特的性学说观点,推论一切民俗都与性问题有关,等等。上述诸说都有片面性,或偏颇处。我们认为民俗的......
[期刊论文] 作者：李之惠,朱宜初,,
来源：昆明师专学报(哲学社会科学版) 年份：1986
少数民族民间童话是民间文学中不可忽视的一部分,它从多方面反映出该族的人民生活和历史真实。它不仅反映出该族儿童的天真、幻想、精神面貌,还反映出该族人民的民族性...
[期刊论文] 作者：朱宜初, 秦家华,,
来源：思想战线 年份：1978
【正】 傣族居住在我国西南边疆,人口六十多万,主要聚居在云南西双版纳和德宏,同时散居于澜沧江两岸和红河流域。傣族人民在长期的生产斗争和阶级斗争中,创造了丰富多采的文...
[期刊论文] 作者：钟敬文;王松;朱宜初;吴德辉;杨知勇;李景江;李子贤;黄惠焜,
来源：思想战线 年份：1980
今年七月,本刊编辑部邀请北京师范大学教授、中国民间文艺研究会副主席钟敬文先生,就建立具有中国特点的民间文艺学的问题举行了座谈。应邀参加座谈会的有我校受教育部委托举办的全国十九所高等院校教师参加的少数民族文学概论师训班全体同志,以及中共云南省委......
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