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[期刊论文] 作者：李翎,
来源：世界宗教文化 年份：1998
喘息的胸膛、蓬松的金发、女人温暖的气息，的确，这是每个一看到提香的《抹大拉的玛利亚》的观众所得到的最初的感觉。这是一个渴望着的女人。每一位懂或不懂这幅画历史的人都可......
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：法音 年份：2008
擦擦，由于其特殊的制作、使用方式和流散情况，不同于寺院壁画、塑像和金铜造像等可能具有比较明确的地点和时间，因此擦擦的断代是一个困难的问题。...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：中国历史文物 年份：2004
在西藏西部的寺院壁画中,出现一种所谓"哺乳太子"图,这种题材在佛传绘画中通常并不出现,其表现传统则与西域流行的鬼子母图像有着内在样式上的联系。本文尝试通过西藏西部与...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：吐鲁番学研究 年份：2017
现存水陆画大多属于明清遗存,主要作品有:宝宁寺水陆画、北京法海寺壁画、甘肃永登感恩寺金刚殿栱眼壁画、河北毗卢寺壁画、河北蔚县重泰寺壁画、河北正定隆兴寺壁画,以及山...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：艺术探索 年份：2018
佛教造像美学标准的形成,与印度宗教史、传统文化以及传统价值观有关。早期的佛教造像以及工匠所运用的装饰技艺可能给予了佛传编写和佛陀形象范式建立以灵感。在传统相学的...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：艺术设计研究 年份：2018
夜叉信仰是印度传统文化中非常重要的内容,是佛教和佛教艺术研究中不能忽视的文化现象。它的重要性对于印度之外的别国学者来说,就是要真正了解夜叉在印度的信仰情况以及夜叉...
[期刊论文] 作者：李翎,
来源：民族艺术 年份：2000
中国的坐、座有一个由低向高、由规矩向自由变化的过程 ,而其中佛教文化及由佛教东传随之进入的西方文明也深刻地影响了华夏大地 ,进而渗透到人们的日常起居、作息习惯 ,低矮...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：世界宗教文化 年份：1999
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[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：美术 年份：2002
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[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：小学生作文辅导(三四年级适用) 年份：2010
我有个好习惯,那就是查字典。关于这个好习惯的养成,其中还有一个故事呢!一次,老师让我们回家写一篇关于小动物的作文。等我写到"悬崖"的"悬"字的时候,我突...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：法音 年份：2004
一笔者自十几年前开始研究观音信仰在中国的传播以来,遇到最重要的话题,自然是观音菩萨的女性化(图一)。2016年12月,笔者参加在河南宝丰县举办的第四届中国观音文化论坛...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：法音 年份：2010
通过勒考克、斯坦因等欧州探险家于20世纪初在新疆地区发现的佛教文物,以及后来由中国学者、中日考古队发现的石窟和壁画残片等,基本上可以确定新疆地区在公元7世纪前后已传...
[期刊论文] 作者：李翎,
来源：西藏研究 年份：2005
文章是在翻译图齐《印度-西藏》第1卷“擦擦”内容的基础上,就其研究方法,主要是擦擦的断代和图像辨,同时结合更多新公布的材料进行尝试性的研究。文章就图像定名、擦擦分期...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：美苑 年份：2006
一擦擦,由于其特殊的制作、使用方式和流散情况,不同于寺院壁画、塑像和金铜造像等可能具有比较明确的制造地点和时间,因此对于擦擦的研究,无论是从考古学还是从艺术史的...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：中国历史文物 年份：2004
吉祥天母为藏传佛教"八仇凶神"之一,属于出世间护法神①,是诸神中与大黑天并列的重要女性护法神。由于与达赖喇嘛的密切关系,清代有大量的造像实物存留。中国国家博物馆近期...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：音乐爱好者 年份：1980
远古时候,黄帝与蚩尤大战,蚩尤大败。黄帝乘胜追击到了漳河沿岸一带,正逢寒天,水冷刺骨,.兵不能渡。黄帝便令他的乐师作了"渡洋之歌",教三军齐唱。...
[学位论文] 作者：李翎,,
来源： 年份：2002
20世纪，藏传佛教图像学研究成为藏学研究领域中一个突出的学科，作为西藏文化代表之一的佛教艺术，“凝聚着当地人民智慧与文化的全部结晶”，是一部生动的“图像史”，对这一图像史的......
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：商场现代化 年份：2009
采用文献资料法、逻辑分析法和归纳比较分析法对NBA俱乐部的经营策略与品牌战略进行分析研究,以期对我国CBA的发展起到借鉴作用。...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：故宫博物院院刊 年份：2008
本文以法国集美博物馆藏17775号绢画为例,分析了敦煌地区归义军政权前后画工创制佛教绘画时,出资人在其中发挥的作用,以及画工在多大程度上可以控制绘画的题材与画面构成等。...
[期刊论文] 作者：李翎,,
来源：西藏研究 年份：2003
西北地区是藏传佛教进入内地的一个桥梁.从现有的一些历史遗迹和文献资料来看,河西地区自8世纪起西藏宗教便开始在此地传播,其中西夏的统治是一个转折,然后最终是元、明两代...
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