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[期刊论文] 作者：李巳生,
来源：敦煌研究 年份：1991
唐贞观至开元初,龙门石窟、敦煌石窟以及四川地区石窟中,出现了一佛五十菩萨和菩萨装佛之类的造像。开元以至明清,菩萨装佛造像以石刻、壁画、画卷等形式,继续出现在四...
[期刊论文] 作者：李巳生,
来源：敦煌研究 年份：1992
四川佛教艺术萌芽于东汉。据遗存有铭文纪年的造像和有关文献资料,凿窟造像始于南北朝,多集中在广元千佛崖和皇泽寺。这时,汉墓中与神仙并列的佛像,才在佛窟正中居于至...
[期刊论文] 作者：李巳生,
来源：敦煌研究 年份：2004
建于南宋的大足宝顶山道场造像群 ,整体布局精细严密、规模宏伟 ,是在宋代特殊的历史条件下产生的显密、佛儒交融的道场造像群。本文据有关大藏经论与之对照探索 ,试图印证道...
[期刊论文] 作者：李巳生,
来源：新美术 年份：1999
《梵像卷》的正名是《宋时大理国描工张盛温画梵像》,成画于大理国盛德五年(1184年),台北国立故宫博物院收藏.全卷为梵夹装,重彩贴金,长1636.5厘米,纵高30.4厘米,共136幅,图...
[期刊论文] 作者：李巳生,
来源：敦煌研究 年份：2004
内容摘要：建于南宋的大足宝顶山道场造像群，整体布局精细严密、规模宏伟，是在宋代特殊的历史条件下产生的显密、佛儒交融的道场造像群。本文据有关大藏经论与之对照探索，试图印证道场布局的构思，即以“普为四恩、看转大藏”以及祖师塔上造像，镌题为总纲，下系教相道场、......
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