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[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：文史杂志 年份：1996
上古时夏代的创建者夏禹是大巫师,先蜀期杜宇及其以前的蜀王也是巫师,其文化是具有浓郁的川西北地方色彩的巫俗文化.窃以为,杜宇的国名就是“巫觋国”,它的铜印图语破译为汉...
[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：文史杂志 年份：1998
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[期刊论文] 作者：李盛铨,,
来源：文史杂志 年份：1994
在四川境内的寺庙中普遍都供奉有韦驮菩萨,有的庙中还专设有韦驮堂。邛崃县唐代时修建的龙兴寺内,供奉有韦驮菩萨。塑造的神像是:头戴冠,蓄发,身披甲,甲片作菱形锁子纹...
[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：中华文化论坛 年份：1995
《五藏山经》“华山贡道”简释李盛铨《山海经·五藏山经》（以下简称《山经》）①记载着史前期中国社会的２６条交通道路。这２６条道路，即古贡道。案《山经》的编排次序为各条山系，山......
[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：文史杂志 年份：2002
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[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：文史杂志 年份：2000
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[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：成都文物 年份：2000
自从重庆市巫山县庙宇镇龙骨坡发现古人类化石(即“巫山人”)，证明长江流域青藏高原东部是人类的起源地，翻开了中华民族远古历史的第一页。在成都平原上，相继又发现了距今4300余......
[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：成都文物 年份：2000
濮族的族属关系，尚是个谜团。除《左传·文十六年》孔颖达疏云“濮，为西南夷也”、《逸周书·王会篇》孔晁注云“卜人西南之蛮”外，几乎连濮族族属的模糊迹象都查阅不到......
[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：成都文物 年份：2002
《山海经·西山经》(以下简称：西山经)在《五藏山经》的五篇文章之中，排列在“南山经”之后“北山经”之前，列为《山海经·五藏山经》的第二篇。“西山经”小结说：“右西......
[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：成都文物 年份：2000
《山海经·五藏山经·南山经》(以下简称南山经)排列在《山海经·五藏山经》之首，说明其地位的重要性。若以《山海经》的“大荒”四经来研究，解开“南山经”也就找...
[期刊论文] 作者：李盛铨,
来源：四川文物 年份：1996
“虎文化”与云南“沙壶”的关系李盛铨《后汉书，西南夷传》说：“哀牢夷妇人沙壶居牢山。捕鱼水中，触沉木有感，怀妊十月产子男十人，后沉术化为龙，出水上，九子惊走，小子不能去。背龙而......
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