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[期刊论文] 作者：杨普罗,,
来源：乐山师范学院学报 年份：2009
孔子所说的仁,是行为准则。准则有两个,一是亲亲,一是爱人。亲亲是处理宗法亲族内部关系的准则;爱人是为政对待人民利益的准则。做到这两条,就是仁,就称为仁人。依仁而行,就...
[期刊论文] 作者：杨普罗,,
来源：乐山师范学院学报 年份：2008
这里提供的三则小札对《论语》三处章句分别作了与习见不同的说解，具体讨论的是《子罕》“譬如为山”章，《乡党》“色斯举矣”章。《阳货》“为东周”章，所说对准确把握这几章的......
[期刊论文] 作者：杨普罗,,
来源：乐山师范学院学报 年份：2011
在老子评价问题上。学界长期以来一直有这样三个具体说法：一是说老子主张回到小国寡民时代；二是说老子倡导利用阴谋权术；三是说老子宣扬愚民政治。如此说老子有什么根据？所说又是......
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：学术研究 年份：2002
自己要立要达，就要向已立已达之人学习，能够这样以立人达人为榜样去做，就是孔子所说的为仁之方。...
[期刊论文] 作者：杨普罗,,
来源：广西社会主义学院学报 年份：2016
《老子》五千言自始至终围绕国家的最高统治者和管理者即侯王究竞应如何行事才能既有效地、更好地巩固自己的地位,又能使国家乃至天下和谐有序.为此，《老子》提出了一整套极具......
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：乐山师范高等专科学校学报 年份：1999
与习见不同，本文认为：孔子所说的“仁”，是一种有着特定内含的行为准则。“仁”的实质是亲亲与爱人，要求对象是大夫与士。亲亲是处理宗族关系的准则，爱人是对待平民大众的准则。“......
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：乐山师专学报(社会科学版) 年份：1995
“色斯举矣”为《论语·乡党》末篇首句、全章是:色斯举矣、翔而后集.曰:“山梁雌雉,时哉时哉.”子路共之,三嗅而作.按:此章记孔子与子路一次山行时所遇所感.文分三段,每...
[期刊论文] 作者：杨普罗,,
来源：乐山师专学报(社会科学版) 年份：1994
对于孔子的政治抱负,无论肯定或否定的论者,都无例外地认定夫子志在恢复西周故制,其根据则是孔子说过郁郁乎文哉吾从周,久矣吾不复梦见周公之类的话,论者的这一看法是否符合...
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：四川理工学院学报：社会科学版 年份：1993
【正】在我国古代官吏考核制度研究方面,夏、商、周三代一直是个十分薄弱的环节。这既与史料的残缺有关,也与论者对考核制度的某种误解有关。习惯上不少论者总是以为官吏考核...
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：乐山师专学报(社会科学版) 年份：1992
魏晋官吏考课制度外观与执行实况之间,矛盾的现象十分突出。一方面是中央政府为加强集权统治,不断想方设法加强考课,在继承旧制的同时还有所创新和完善;另一方面,则是世家大...
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：甘肃社会科学 年份：1992
北魏官吏考课制度是随着其政权的不断发展壮大、尤其是随着孝文帝改革的深入而逐步建立起来的。北魏原是与十六国后期其他少数民族割据政权并存的一个小国，其俗宽简，民不知禁，政......
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：甘肃社会科学 年份：1993
“二千年之政，皆秦政也”，如何看待秦政“尊史道”，不仅直接关系到秦政的全面评价，也影响着对整个中国官僚政治史的认识，...
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：西北大学学报：哲学社会科学版 年份：1994
《论语·雍也》“仁之方”新解杨普罗《论语·雍也》有段孔子谈为仁之方的话，是在与子贡论仁时讲的。全文是：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？，子曰：‘何事于......
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：乐山师范学院学报 年份：1993
谈到孔子的“仁”,学者常说它有积极的一面即“忠”;讲到行“仁”的方法,则曰“推己及人”。其说直接的、主要的根据是孔子曾说过这样的话:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达...
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：河北学刊 年份：2000
孔子所说的仁，主要是一种政治行为准则，它的基本内涵在亲亲与爱人。亲亲是处理宗法贵族内意关系的准则，爱人是处理民众事务的准则。仁的要求对象是大夫与士。之所以对士也要求仁，是因为士要仕为官，而为官就得有为官的标准，孔子的标准就是仁。因此，仁也就是官吏的行为准......
[期刊论文] 作者：杨普罗,
来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994
《论语·雍也》“仁之方”新解杨普罗《论语·雍也》有段孔子谈为仁之方的话，是在与子贡论仁时讲的。全文是：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？，子曰：‘何事于仁？必也圣......
[期刊论文] 作者：杨普罗,王三北,
来源：西北师大学报(社会科学版) 年份：1995
《春秋》何以始自隐公确实有所取义，即是要通过鲁隐公的行为及其遭遇来维护立嫡不立庶这个宗法制中最核心的继承原则。孔子是有意识地以隐公这个为宗法秩序而殉身的悲剧人物为......
[期刊论文] 作者：刘克稳,杨普罗,,
来源：人民论坛 年份：2014
王船山的历史文化观基于他独特的三重历史感中,即纯粹自传性的个人历史感、国家历史感和文化延续的历史使命感。在这三重历史感的驱使下,船山自觉地考察和反思了整个中国政治...
[期刊论文] 作者：罗敏,杨普罗,罗巧,
来源：科技创业月刊 年份：2016
近年来，不同形式的淑女班、淑女教育课程都存在对淑女的定位不准确、对淑女的甄选高标准、课程设置形式化，甚至宗旨理念世俗化、功利化的问题。针对这些问题．淑女文化“夏令营”......
[期刊论文] 作者：罗敏,杨普罗,刘书情,,
来源：大学教育 年份：2017
淑女文化是性别文化和伦理道德相结合的产物，中国的淑女文化以男权主义为生成背景，其主要宗旨是女子要顺从于男权社会，做一个孝女（孝媳）、贤妻、良母，具有悠久的历史和鲜明的中国特......
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