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[期刊论文] 作者：毛忠贤,
来源：江西师范大学学报 年份：1998
对《诗经》和汉乐府“弃妇诗”中弃妇被弃原因的解释，历来的“男人喜新厌旧”说不符合作品实际。以宗法社会“无子出妻”的风俗制度为视角，妇人被弃实因＊不育。《氓》、《谷风......
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：人文杂志 年份：1990
学者们向来认为,乾嘉时代汉学独盛而思想沉闷,但至少在小说创作方面,它还是个尚思考、究人生的时代。别的不说,陈端生的《再生缘》和李汝珍的《镜花缘》对女性解放问题...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春学院学报 年份：2015
据婆罗门教经典,古印度雅利安人种姓制度盛行时期的婆罗门教,以"大梵天"为其本体,本体无为自生,为万物所依止,它自我发意创造世界万事万物。大梵将自我真元真神嵌入所造人的...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：江西师范大学学报 年份：1988
周代“仲春祭高禖”乞子和“仲春会男女”婚配风俗,《礼记》和《周礼》有记载,《诗经》婚恋诗中有反映,后世学者的著作也有涉及,但总的来说,这种礼俗的具体情况,背景和...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春师专学报 年份：1995
《三国演义》是严格以成败论英雄的,并把这成败的原因基本上归于集团首脑个人的政治素质。这种写法的目的就是要辨明何为英主、何为庸主,以此揭示王霸之道的具体内涵。...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春师专学报 年份：1998
本节论气法、金丹术的渊源及其道术内涵。气法只论守静、存思及结想成真的通神原理。金丹重点论内丹的气功实质及由此而产生的小说入幻情节与五雷法术。This section discu...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：九江师专学报 年份：1988
《金瓶梅》主人公西门庆及其周围的人物,一个个都是唯利是图、任性纵欲与传统道德文明几乎绝缘的半人半兽。他们的行为反映了资本主义萌芽时代,社会伦理道德观念的剧变,...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春学院学报 年份：2002
“本体”是传统哲学的最高范畴 ,指世界的最高存在或日终极存在 ,它是物质和精神现象的起点和终点 ,也就是一切宇宙现象的起源和归宿。它相当于中国传统哲学中的“道”。和中...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春学院学报 年份：2013
禅宗是佛教的一个重要流派，对禅宗起源的探讨也是对佛教进行溯源的过程。禅并不是佛教的专利，而是人类智慧的一种体现，中国、印度等国家都有参禅、悟禅的现象。禅主静，中国的理学......
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春学院学报 年份：2004
“江湖禅宗”是对中唐时代形成于江西、湖南两省的禅宗马祖系、石头系的总称。由于两系同宗共祖德宗法亲情关系，故一体化倾向十分突出。正是这种一体化造就了江湖禅宗基地的巩......
[期刊论文] 作者：毛忠贤,
来源：宜春学院学报 年份：2016
佛陀以＂四谛八正道＂、＂五蕴十二因缘＂为核心,创立了＂脱苦了生＂的佛教,其核心思想是＂缘起性空＂论。缘起学说可以从人类的生成论与宇宙社会的的生成论两方面进行解释。原始佛教讲人类的......
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春师专学报 年份：1996
吕布、马超武勇盖世,人们惯以勇夫视之。其实,他们也是曾割据一方的军阀,政治上败得很惨,故亦当在庸主之列。中国人的重文轻武,是宋代以后文官制度的产物,而在此以前,大致上...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春师专学报 年份：1995
刘璋、张鲁有着惊人的相似之处。首先,他们都是老资格的军阀。兴平元年(公元194),刘璋之父刘焉死,"州大吏赵韪等贪璋温仁,共上璋为益州刺史"(陈《志》卷31《刘二牧传》)...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春师专学报 年份：1995
不论诸家怎样论断《三国演义》的主题,都无法否定如下的事实:小说以陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志注》(以下简称陈《志》、裴《注》)为史料依据,严格遵守历史真实...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：宜春学院学报 年份：2006
马祖道一是江湖禅宗江西禅系的缔造者。江西禅系在二三代间如火如荼，蔚为大宗，主要得力于马祖禅学革新上的巨大成功。其成功，一是完成了禅宗本体论由主观唯心论到客观唯心论的转......
[期刊论文] 作者：毛忠贤,
来源：九江师专学报 年份：1992
明清两代,是中国资本主义生产关系萌芽并有所发展的时代。那么明清小说中的商人形象是否反映了某些资本主义特点呢?这是一个很难说明但又不能回避的问题。《金瓶梅》中的...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,
来源：南昌大学学报：人文社会科学版 年份：1992
【正】 中国封建社会的秩序,向来靠社会规范来维持。儒学就是社会规范学。但作为社会规范的道德伦理,又往往经不起物质价值的挑战,因而一旦经济发生变化时,就会引起价值失范,...
[期刊论文] 作者：毛忠贤,,
来源：江西社会科学 年份：2004
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[期刊论文] 作者：毛忠贤,
来源：江西社会科学 年份：2003
本论的重点：一是分析石头《参同契》中“回互不回互”的对立统一观及其道家思想渊源；二是巡视石头禅系对“回互不回互”和“泯绝无寄”思想在修行实践中的运用；三是与马祖系的理......
[期刊论文] 作者：毛忠贤,
来源：赣南师范大学学报 年份：1986
摩尔根说:“野蛮人不懂得爱情。感情是文明社会和高度修养的产物。”(商务印书馆1977年中文版《古代社会》479页)《诗经》时代,我国早已脱离了野蛮社会而进入文明时代。...
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