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[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：敦煌研究 年份：1999
明代后期，宝卷已随着民间宗教传入甘肃地区。编刊于张掖地区的《敕封平天仙姑宣卷》说明清康熙末年河西地区存在宣卷和宝卷，它们的传播方式和演唱形式与内地的宣卷和宝卷相同。......
[期刊论文] 作者：车锡伦,
来源：泰安教育学院学报岱宗学刊 年份：1999
泰山上的“九莲菩萨”和“智上菩萨”并非佛教的菩萨，而是明朝万历皇帝牛翊钧的生母孝定皇太后李氏和崇祯皇帝朱由检的生母孝纯皇太后刘区，其深化过程，说明最高统治者假借神道之......
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：文献 年份：1998
中国宝卷是至今尚未被充分发掘、整理、研究的一大宗民间文献,是继敦煌文献之后,研究宋元以来中国宗教(特别是民间宗教)、民间信仰、农民战争、俗文学、民间语文等多方...
[期刊论文] 作者：车锡伦,
来源：世界宗教研究 年份：1996
《破邪详辩》所载明清民间宗教宝卷的存佚车锡伦明及清代前期民间宗教家编撰了大量宝卷作为布道书，清代康熙后各民间教团也把得到的这类宝卷奉为经典。因此，清政府查禁“邪教”......
[期刊论文] 作者：车锡伦,
来源：蒲松龄研究 年份：2002
明清时期的“小曲”，文献中或作“时尚小令”、“时调小曲”、“时调”、“俚曲”等；现代学者一般称做“俗曲”。已故著名学者叶德均教授在《宋元明讲唱文学》中，将宋元以来讲唱......
[期刊论文] 作者：车锡伦,
来源：蒲松龄研究 年份：2002
“十样锦”和“十种曲”组曲形式是蒲松龄俚曲的创作和实验。本文通过考订曲牌的形式,辨证、订补、落实《姑妇曲》和《慈悲曲》中各曲,并对“十样锦”、“十种曲”组曲形式的...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：戏曲研究 年份：2003
一香火神会的渊源和性质一、香火神会旧时广泛流行于江苏省北部地区(长江以北,唯徐州市及其属下各县未发现)及邻省安徽的天长、来安等县,并随船民、渔民流传到江南太湖流域...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：戏曲研究 年份：2004
一康熙二十八年(1689),淄川县令张石年(嵋)离任,蒲松龄作《送别张明府》(诗三首)、《悲喜十三谣》赠之。这位县令在淄川有"仁风善政"(见蒲松龄《上邑侯张石年(嵋)书》),...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：兰州学刊 年份：1995
本文介绍两种宝卷,即清康熙间虚皇道的《敕封平天仙姑宝卷》,道光间青莲教的《观音济度本愿真经》。这两种宝卷近年均有校点本出版,前者收入《河西宝卷真本校注研究》(方步和...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：民俗研究 年份：2004
...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：扬州师院学报(社会科学版) 年份：1990
【正】 宣卷是一种特殊形式的民间讲唱艺术,其演唱的底本称做宝卷,宣卷源于唐代寺庙中僧尼的俗讲,元代正式形成,吴语区的宣卷是明代中叶由北方传入的,清代乾隆以后有长足的发...
[期刊论文] 作者：车锡伦,
来源：敦煌研究 年份：2000
:佛教的俗讲是中国宝卷的渊源 ,它是佛教僧众向世俗民众讲经说法的活动 ,其内容为讲解经文 (讲经 )和说唱因缘 (说法 )两大部分。宋代 ,在佛教信徒的法会道场、结社念佛的活...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：内蒙古大学学报(哲学社会科学版) 年份：1977
伟大领袖毛主席生前十分重视我国诗歌的发展问题。早在一九五七年毛主席就指出:“诗当然应以新诗为主体”。①对新诗的缺点和要求也提出了重要的意见:新诗太散漫,记不住...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：扬州师院学报(社会科学版) 年份：1983
【正】 一儿歌,我国古代文献中一般称作童谣。《国语·晋语》载卜偃引“童谣”,韦昭注:“童,童子;徒歌曰谣。”《汉书·五行志(下之上)》引周宣王时童谣作“女童谣”...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：扬州师院学报(社会科学版) 年份：1982
【正】 陆继辂 (1772-1834),字祁孙,别署小元池居士、修平居士。江苏阳湖 (今武进) 人。传世有《崇百药斋文集》二十卷、《续集》四卷、《三集》十二卷,《合肥学舍札记》十二...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：明清小说研究 年份：1990
宣卷是一种古老的特殊形式的民间讲唱艺术形式。宣卷的底本称作宝卷。这种讲唱艺术形式至今仍在江浙、甘肃、河北等地区的部分农村中流传。由于历史文献中很少记载,宣卷...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：文史知识 年份：1989
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出,亲属间的称谓“并不是一些毫无意义的称呼,而是实际上流行的对血缘亲属关系的亲疏异同的观点的表现。”根据恩格斯的这一...
[期刊论文] 作者：车锡伦,
来源：敦煌研究 年份：2003
本文对产生于宋元时期的三种宝卷进行了分析 ,指出宝卷继承了唐代佛教俗讲讲经说法的传统 ,在宋元时期佛教信徒举行的法会道场中形成 ,其内容仍为演释佛经和说唱因缘两大类。...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：河南教育学院学报(哲学社会科学版) 年份：2008
笔者二十年调查靖江做会讲经的过程,对靖江宝卷的口头演唱和"文本"、靖江宝卷的形成和发展、靖江宝卷"小卷"的出现、靖江的"做会讲经"与常熟的"做会讲经"的比较及其与明清民...
[期刊论文] 作者：车锡伦,,
来源：文化遗产 年份：2007
自明末清初开始,北方个别民间教团中的民间艺人,便根据俗文学传统故事编写和演唱文学故事宝卷,宣传教义,宣扬因果,娱乐听众。这类宝卷都按照教派宝卷的形式,卷名多冠以"佛说"...
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