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[期刊论文] 作者：陈越骅,,
来源：道德与文明 年份：2004
柏拉图的伦理学中最高的概念是"善的型",也就是"善本身"或者"至善"。他从未阐明"至善是什么",甚至认为这只能是一个留给读者的谜语。通过梳理《国家篇》、其他对话和书信中关...
[期刊论文] 作者：陈越骅,,
来源：道德与文明 年份：2012
"共同体"概念发端于古希腊哲学,近代发展为一个与"社会"相对的社会学概念而受到关注,后被伦理学、政治哲学、宗教学等人文社会科学所广泛借用。"伦理共同体"之所以可能的条件...
[期刊论文] 作者：陈越骅,,
来源：江苏行政学院学报 年份：2013
"言不尽意"是中国古代哲学、文学和宗教中具有重要影响的命题。"默会知识"理论为这个传统命题带来了新的视角,提供了一种现代知识论的解释。个人的默会知识,特别是对事物本质...
[期刊论文] 作者：陈越骅,,
来源：世界哲学 年份：2011
太一学说是普罗提诺形而上学的基础。本文旨在澄清太一、名称和面相三者之间的复杂关系,并试图回答最根本的问题:"太一是什么"。作者通过具体的文本分析指出,"太一","至善","...
[期刊论文] 作者：陈越骅,
来源：南京师大学报:社会科学版 年份：2020
"智慧"在希腊文化中一贯有实践性智慧与理论性智慧之分。所谓实践性,即指世俗生活所需的技艺,更多属于感觉和经验的能力范畴。所谓理论性即指普遍性的、关于万物背后的本原与...
[期刊论文] 作者：陈越骅,
来源：云南大学学报：社会科学版 年份：2014
普罗提诺的太一、理智、灵魂是否为“本体”（hypostasis），以及他是否有基于hypostasis的“本体论”长久存在争论。本文通过文本分析澄清了hypostasis并非普罗提诺的专门术语，而是...
[期刊论文] 作者：陈越骅,
来源：学术月刊 年份：2013
在古代言意范式中，物自身或者超越性的终极存在被视为知识的来源，人通过对这个来源的直观和内在的理性反思而获得知识，语言则是人造的表意工具，三者在其中只能单向度地遵从物一意一言的顺序转化。在这个认识框架中，古代的言意之辨在理论上必然得出“言不尽意”的结论......
[会议论文] 作者：陈越骅,
来源：基督教思想评论（总第二十三辑 年份：2018
...
[期刊论文] 作者：陈越骅,
来源：基督教文化学刊 年份：2021
中世纪主要的神秘主义思想是“基督教神秘主义”,其主题是基督教的信仰,而其哲学方法则主要是新柏拉图主义的.①“在中世纪基督教统治的约莫一千年之中,美学思想流派中占统治地位的就是新柏拉图主义.”②这一新传统对古典文艺美学的颠覆在于从“模仿自然”向“......
[期刊论文] 作者：王晓朝,陈越骅,,
来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：2012
在文化圈的视野下,运用跨文化研究的方法考察哲学的起源,我们不可避免要涉及哲学的"希腊性"(Hellenism)这个根本问题。如果专注于希腊哲学的产生,那么哲学的希腊性问题就是希...
[期刊论文] 作者：王晓朝,陈越骅,,
来源：河北学刊 年份：2011
柏拉图是讨论正义问题最多的古希腊哲学家,他的《国家篇》是西方古代正义论的典范之作。柏拉图在对话中概括了当时流行的功利主义正义观,并指出,这种观点把正义的本质规定为...
[期刊论文] 作者：陈越骅, 王晓朝,,
来源：中国社会科学 年份：2018
作为古代文化遗产的古希腊罗马伦理思想在现代学术语境中遭遇了伦理内涵合理性以及阐释方法合法性的困境。随着伦理理论回应道德实践的呼声日益增强,古典伦理又作为重要的思...
[期刊论文] 作者：王晓朝 陈越骅,
来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：2012
［摘 要］ 在文化圈的视野下,运用跨文化研究的方法考察哲学的起源,我们不可避免要涉及哲学的“希腊性”(Hellenism)这个根本问题。如果专注于希腊哲学的产生,那么哲学的希腊性问题就是希腊哲学的起源问题,这个问题的语境是城邦时代的古希腊,希腊人率先迈进理性思维......
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