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[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：青海社会科学 年份：2004
国内有关印度古代社会的研究撰述并不鲜见,但专注于古印度佛教寺院经济方面的却不多见。症结的关键在于研究资料的缺少。稽查佛教经典,故而成为相关研究中相对的比较可靠的途...
[学位论文] 作者：麻尧宾,,
来源： 年份：2001
梁氏小品文具有独特的艺术风格。本文主要论述其篇章结构、语言特色、知识品位等诸艺术特征。 共分六大部分。 绪论：简述梁实秋小品文创作历程、影响，以及文学研究界的研......
[期刊论文] 作者：麻尧宾,,
来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016
“己学”接续儒家传统的本体论说,讲自我与本体的浑然一贯。综合宋以来的主理、主心、主物三系的为己精神,可以建立起物、心、理三元的不离不杂的本体构造。...
[期刊论文] 作者：麻尧宾,,
来源：宗教学研究 年份：2004
随着台湾社会现代化的提升 ,寺院经济与世俗经济逐渐契合。当代台湾佛教寺院的经济来源、经营机制 ,由之呈现新的特点与趋势。佛教应社会市场之需求变化决策信仰的生产和营销...
[期刊论文] 作者：麻尧宾,,
来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010
《中庸》在近世被视作儒学神秘主义之先声妙啼,其一大依据,盖与"性"在《中庸》之突出的地位关联。以为《庸》无"心"却精言"性",《学》一"性"而放言"心",应已无关乎其时代之"...
[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：现代管理科学 年份：2004
管理易是中国文化语境涵养而得的管理论说,是以易这一权变的视角,把握管理领域之错综变化,探讨现代组织的系统化、整体化、调配化、决策化及绩效化的学问.本文试图在这一课题...
[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：四川大学学报：哲学社会科学版 年份：2013
“为己”条贯的前后相续者,其大体的精神指向,乃在一个“仁”字.“仁”者,其作为道德性的内涵,无可置辩,只是需要吾人更进一步去做境界面与本体面的界说.故道德性境界面的“...
[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：四川大学学报：哲学社会科学版 年份：2012
有别于宋明理性主义哲学家的内在结构及本质性描述的理,陈亮将＂理＂直接在总体、整体的意义上发展出＂体＂的用法。其一结果,就是将＂理一分殊＂归结为＂体一定分＂,落实到身、心的结构上来,......
[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：四川大学学报：哲学社会科学版 年份：2011
《论》《庸》开启的＂过不及＂论题,系儒家中庸哲学之一重要部分。其在宋儒得以反响与接应,确有两系之分路：主理的朱子一路,主物的水心一路。＂遮＂＂表＂之诠,固由佛家因明学所盛讲,其否......
[期刊论文] 作者：麻尧宾,,
来源：社会科学战线 年份：2013
东亚精神性传统不只儒家一脉,但儒家对东亚各民族政治、经济、文化性格的演进,推波助澜而甚力,倒是毋需争议的。所以考量东亚精神性传统,着重从儒家着手,大概不会有错。从20...
[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：现代管理科学 年份：2003
"可视性"命题主要探讨组织系统中权力的策略与策略效益,在国内殊少重视.作者认为边沁命题(原有的"可视性"命题)在技术性上存在理想、单一、机械的局限,不利于其政治、社会、...
[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：江苏教育学院学报(社会科学版) 年份：2003
新时期“政治形态小说”背叛经典现实主义的模式，以“从容”的精神跨度观照世纪之交的中国社会现实，是在“中心化”价值体系逐渐消解这一大背景下较为独特的文化景观。它普遍潜......
[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：哲学研究 年份：2011
《大学》、《中庸》经历“理学化”全面的洗礼，大略从朱子发轫（以朱子著《四书或问》、《四书章句集注》为标志）；它们“究天人之际”的面向，由此展开原始（先秦儒）和理学（朱子学）的两系。而迄今的学界，或者较少牵涉其中演绎的所以然，或者甚至看理学系遮盖原始系为所当然。本......
[期刊论文] 作者：麻尧宾,
来源：哲学研究 年份：2009
《宋元学案》以来，就把永嘉水心学径直推到反理学的阵营中。由是缘故，即使下迄现代，依然盛行两种倾向：一是较多地讨论其事功进路，较少地研究其心性进路；二是断定此学派只做翻案文章，不做建设文章。牟宗三在《心体与性体》上卷之第一部综论“对于叶水心《总述讲学大旨》......
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