《高祖还乡》相关论文
《高祖还乡》是元代睢景臣的一部讽刺性套曲.在曲中,睢景臣使用“一面旗红曲连打着个毕月乌”一句形容高祖仪仗队中的“日旗”,而......
睢景臣的散曲《高祖还乡》是元散曲中现实性最强的作品,它并没有重复前人正统的颂圣老路,而是从高祖还乡这一古老的历史题材中别出......
睢景臣是元代一位作曲家，他的[般涉调·哨遍]《高祖还乡》是一首著名的套曲。据钟嗣成的《录鬼簿》记载，当时“维扬诸公，俱作《高......
睢景臣的[般涉调·哨遍]《高祖还乡》是以刘邦“威加海内兮归故乡”的历史事实为根据，以元散曲中“套数”的形式加工制作的。......
高中六册《语文》课文《高祖还乡》结尾处写道:“只道刘三,谁肯把你揪(?)住?白什么改了姓,更了名,唤做汉高祖!”对此,“思考和练......
"陌生化"意味着"使其陌生",是俄国形式主义诗学的核心概念,它昭显了俄国形式主义的纯艺术观。以"陌生化"为基点,俄国形式主义构建......
睢景臣的《高祖还乡》是散曲中的不朽之作。它的经久不衰的根本原因显然是它的“当代性”。虽然它是700多年前的作品，写的是古人，今......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
<正> 汉高祖刘邦衣锦还乡的故事,在元代是一个相当流行的创作题材。据钟嗣成所著《录鬼簿》:元代前期,杂剧中有白朴的《高祖归乡》......
睢景臣的《高祖还乡》这首曲子最突出的特点是具有两个方面的独创性：一是在散曲中运用了戏曲＂代言体＂的形式;二是主题以古喻今,借古讽......
<正> 对元人睢景臣的套曲《高祖还乡》,历来评价很高,赞誉甚多。在游国恩主编的《中国文学史》、刘大杰的《中国文学发展史》、朱......
元代睢景臣散曲《般涉调.哨遍.高祖还乡》是一篇古今称颂的佳作,构思奇特、讽刺辛辣、笔调诙谐。而其古今称颂的一个重要原因是选......
<正> 睢景臣,一作舜臣,字景贤,扬州人,生卒年不详。从钟嗣成《录鬼簿》中所说"大德七年,公自维扬来杭州,余与之识",推断1303年他尚......
【哨遍】 社长排门告示,但有的差使无推故。这差使不寻俗,一壁厢纳草也根,一边又要差夫索应付,又言是车驾,都说是銮舆,今日还乡故......
【正】 元代散曲家睢景臣的套数《般涉调·哨遍(高祖还乡)》,历来为广大读者和文学史家所重视。和作者同时代的戏曲家钟嗣成在......
【正】 《北京大学学报》一九七五年第一期上,有一篇题为《从元曲【高祖还乡】说起》的文章,对元曲作家睢景臣的散曲《高祖还乡》......
<正>《高祖还乡》是一篇元曲。元曲包括杂剧和散曲两部分。杂剧是一种带科(动作)白(道白)的歌剧,而散曲则是诗歌的一种。不过这两......
