东皇太一相关论文
回顾与梳理《九歌·东皇太一》近百年来曲辞性质问题的研究成果，前人多从对立角度出发，将《东皇太一》的曲辞性质定性为祀神曲或迎神......
东皇太一是什么神？从《九歌》本身很难找到内证。它的形象空灵而枯索：
“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”
说得多么躲躲闪闪，隐隐约约，模模......
人教版高中《语文》第四册《屈原》课后第三题是这样的:作者运用了象征手法。独白中的风雷电象征什么?东皇太一等众神象征什么?人......
最近,中国民间文艺家协会湖南分会副主席及《楚风》杂志主编林河先生撰写的《〈九歌〉与沅湘民俗》一书由上海三联书店正式出版发......
戏剧即诗,戏剧语言即诗性语言。这一传统的语言定位使戏剧上升到诗的高度。请看:大风咆哮,雷电交加。东皇太一庙正殿,戴着脚镣手铐......
籍、藉二字，字形相近，读音、意义也有相同之处，故很容易混淆。籍，读jí。汉许慎《说文解字》：“籍，籍书也。从竹，声。”可见，籍原指用竹简......
在我国古代,「九」是个神圣的数字。「九歌」是一种由多数自成段落的乐舞组成的文艺形式。「九歌」的历史已经相当古老了。传说它......
确定东皇太一的神格以及来源是《九歌》研究的关键。通过借助出土汝阴侯占盘图文体现的颛顼历以及《灵枢经》的解说,并结合《易纬......
该文从楚文化入手,采用文献分析法和案例比较法,厘清东皇太一和楚乐舞纹样的起源与发展,在分析东皇太一形象的基础上,研究东皇太一......
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被笔者用作题目的这句活，出自王弼《周易注》。它之所以被引在这里，是因为前此《先秦大文学史》而问世的《大文学史观丛书总序》中就......
从研究旨趣和学术方法的独特性的视角，鸟瞰了楚辞学研究中的“萧兵现象”，从其一种特高层次的“元型追询”、一种有别于传统考据法的......
《东君》为春种说（上）自东汉王逸以来，一直以为东君为目神。诗中确曾提到太阳，但核之全篇则不能成立。一、《东君》云：“抚余马兮安驱，夜......
东汉王逸《楚辞章句》言：“《九歌》者，屈原之所作也，昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其词，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜......
１９５３年人民文学出版社出版了郭沫若的《屈原赋今译》，此书第一部分是《九歌今译》。郭氏《九歌·解题》说：“十一篇歌辞有六种写法。第一......
摘要 《楚辞·九歌》和《圣经·雅歌》这两部东西方文学中浪漫的诗歌作品创作于相近的年代，以各自独特的魅力为世界诗歌宝库增彩。......
在全国首次交响乐作品评选会上,朱广庆同志创作的《九歌》第一组曲,以其鲜明的民族特色和独树一帜的艺术风格,获得了优良奖。当人......
水波荡漾楚国舞蹈的表现形态有关楚舞场面的实物资料很少。从上海博物馆藏品刻纹燕乐画像椭木否上的舞人形象来看，楚国舞人有两个特......
紫是一种自然色，也可以用蓝色与红色调和而成。同其它颜色一样，在与紫有关的汉语词汇中，也赋予了许多人文因素。考察一下“紫”字的早......
元宵最开始是和祭祀有关的,源头要追溯到西汉祭祀太一神的活动。太一神就是屈原《九歌》里写的东皇太一,先秦至西汉民间信仰中最厉......
陈洪绶,字章侯,号老莲,明末著名画家。擅画人物、仕女,也工花鸟、草虫,兼山水,亦善书法,能诗文。所作人物躯干伟岸,衣纹细劲清圆;......
屈原的62年生命,大致可划分为春风得意、蹉跎岁月、人生升华三个阶段。溆浦,是屈原一生中至关重要的一个站点。他最后的九年在这里......
“东皇太一”之名,出自屈原《楚辞·九歌》之开篇,以感恩的手笔,生动地描绘了人们在祭祀给人间带来福音的太阳神(东皇太一)时的热......
紫气祥云中无尚威仪的东皇太一，气宇轩昂驾龙车以雷为轮的东君，踏浪凌波、美目顾盼、风姿绰约的湘君、湘夫人．抱狸猫、骑赤豹、似睇含......
《九歌》不但是文学和音乐舞蹈结合的产物,而且具有萌芽状态的戏剧因素。为什么这样说呢?因为戏剧是一种表演的艺术,在《九歌》中......
【正】 郭沫若一共写了十二出历史剧。五四时写了《卓文君》,《王昭君》,《聂荌》。抗战时写了《屈原》,《虎符》,《筑》(后改名为......
【正】打倡是往昔汨罗江流域流行的楚巫淫祀活动。本文从介绍、分析其内容入手,结合我国南部出土的铜鼓纹饰,试图对屈原《九歌》的......
荆楚文化与《九歌》艺术王瑶，张庆利（绥化师专中文系）宗教祭礼与场面描写法国学者列维·布留尔说：＂原始人感到自己是被无穷尽的、几乎......
华敬俊为高中语文课本《雷电颂》作题为《雷电颂》的插图,插图中屈原于雷电交加中举手顿足,指天发问,为我们描绘了一个愤世不平,不......
<正> 关于《九歌》的创作年代,说法甚多,归纳起来主要为二种,一是以郭沫若、游国恩为代表的早期说。郭沫若在他的《屈原赋今译》《......
<正> 《子路曾晰冉有公西华侍坐》是《论语·先进》中的一章。该章在简单的对话和行动中展示了具体生动的人物形象,历来为人们......
2017年5月21日，丁酉年世界华人炎帝故里寻根节开幕式暨拜祖大典在随州市炎帝神农故里景区举行。海内外近万名炎黄子孙相聚神农故里，......
<正> 《楚辞·九歌》是伟大诗人屈原在楚国民间流行的祭祀歌曲的基础上,经过自己的艺术加工而再创作的一组极为优美的抒情诗篇......
<正> 《九歌》是屈原的一部重要作品,也是我国文学史上具有特殊内容的抒情诗集。历来对作品的创作时间及其意图见解各异。本文就其......
<正> 古者左图右史,所以为读书之助也。《史记·秦始皇本纪》记始皇穿治郦山陵墓:“上具天文,下具地理。”郦道元《水经·......
一、《九歌》的结构与情感脉络屈原《九歌》的结构，前贤时哲多有论述，根据祭歌仪式，大多分其为“迎神一祭神一送神”3个部分，迎神为《......
《九歌》并非九篇歌曲,而是十一篇。何以为“九”?历来众说纷纭。我认为《九歌》不管是从内容看,还是从形式看。它是严整的一篇诗,......
《九歌》是公认的组诗,而且是一组内在关系极其密切的组诗,既然如此,其中当有结构规律可寻,这是我们对“九歌”结构产生兴趣的第一......
《楚辞·九歌》中的最高天神“太一”之所以与“东”这一方位词相配,现学界主要有“祠在楚东”、“方位东帝”、“齐国太一神......
即使一些教授中国文学的老师都不知道东皇太一是谁,但是很多20多岁的年轻人却对这个存在于2300年前一首古诗中的神话人物信手拈来......
东皇太一是什么神？从《九歌》本身很难找到内证。它的形象空灵而枯索：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”说得多么躲躲闪闪，隐隐约约，模模胡......
