元典精神相关论文
李颐是在重“随事磨练”的基础上阐述其明体适用的哲学思想的.他强调“理学经济,原相表里”,认为明体适用其实就是上学与下达的融......
“轴心时代”产生的文化元典，凝结着该民族在以往历史进程中形成的集体经验，并将该民族的族类记忆和原始意象第一次上升到自觉意识和......
凡是过往，皆为序章。 湖南、湖北以洞庭湖为界，山水相依，称为“两湖”。这里物华天宝，人杰地灵。春秋战国时期，这里孕育了璀璨瑰丽的......
夏、商、周三代是中国历史上的"轴心时代",这一时期创造了后世士大夫无法彻 底摆脱其影响的原创性经典--元典.自春秋战国以来绵延......
【正】 关于人类文化的演变,一向有“退化复古”和“直线进步”两种极端之论。笔者以为,人类文化的过程,既不是从“黄金时代”向“......
<正> 由武汉大学哲学系主办的“中国哲学的传统、现状与展望”学术研讨会于1994年10月11日至14日在武汉举行.国内部分中西文化与......
【正】 笔者将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋)等原创性典籍称之“中华元典”,试图探讨中华元典所包蕴的基本精神之一—......
【正】 自十九世纪中叶以降,在一种特定的国际一国内环境里,中国开始卷入世界性近代化过程,前后大体经历了洋务运动、维新变法、辛......
李颐是在重“随事磨练”的基础上阐述其明体适用的哲学思想的。他强调“理学经济，原相表里”，认为明体适用其实就是上学与下达的融汇......
《中华元典精神》是著名学者冯天瑜先生探讨中华传统文化现代转型的一部力作。作者指认一批先秦典籍，认为这些书在中华民族的历史上......
现代奥林匹克运动在广延与函盖上是古希腊罗马时期所无法比拟的,系统的考察奥林匹克运动的发展与变迁不难发现,无论在价值观念上,......
中华元典精神的现近代意义冯天瑜本文论述的是笔者最近几年的一个研究课题──关于中华元典精神与现代化运动的相互关系。一所谓“......
中国古代盛世律例很重视对私有财产权的保护，我们可以从两个方面予以解读：一是古代律例中所表现的儒家元典精神和宪政情怀，这主要是《......
【正】 关于中国文化传统的研究,一百多年来,“辗转反侧”,确乎已形成某种令人难堪的“传统”。杜维明先生称之“全盘西化和义和团......
读《中华元典精神》许苏民喜获冯天瑜先生新著《中华元典精神》（上海人民出版社１９９４年５月版），捧诵涵泳，既有“先我而得者已竭其思”的契心之......
《论语》作为中华文化的元典之一,两千多年来其思想已渗透到中国的人格修为、政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式等社会事件......
齐鲁文化元典精神经融合而传播,形成一定的传播场域,具有由文本注疏为主向学科性理论的体系化诠释的方面发展、由境内而境外的传播......
<正> 冯天瑜先生几乎每天都在旅行,只是旅行所用的交通工具不是车船飞机而是书籍。在一本新著的"献辞"中,冯先生盛赞了书籍在人类......
轴心时代理论自改革开放初期传入中国后,学界对此多持无条件接受的态度,并把其作为研究的理论前提,而对该理论与中国之互动研究较......
元典是距今两三千年前“轴心时代”的创作物,包藏着民族精神的基元。这种“全息性文化基元”某些部分的新生,取决于后来时代提供的......
<正> 笔者将春秋战国时期定型的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等蕴含着民族原创精神的典籍称为“文化元典”。元典是......
一、关于＂学校人文教育＂的认识谈到学校人文教育,对于＂人文＂的概念把握是无法避开的。关于＂人文＂的定义,去＂百度＂搜索,可谓是五花八门。针......
近几年，出版界涌现出一股“元典丛书”热。例如广西民族出版社的“中国民俗元典注评丛书”（1999年），河南大学出版社的“元典文化丛书”......
