《仪礼》是一部详细记录周代礼节仪度的书,其中所记周代之冠、昏、丧、祭、饮、射、朝、聘等各项典礼的仪注和程序;伏羲始制嫁娶,......

饒宗頤先生在甲骨學、簡帛學研究的基礎上,通過其所倡導的“三重證據法”及“五重證據法”,對《禮》《易》《詩》《書》等經典多有......

在西周初期,禮是維持國家運轉的根本法則,也是衡量人們行爲規範的道德準繩,此時的禮體現出單一性的特徵。自春秋以降,諸侯争霸,干......

周公完成的禮樂制度是儒教文明的基礎,孔子創建的仁學則是儒學的早期思想形態,而朱熹以理釋仁則是儒家哲學的成熟形態.可見,儒家思......

正視孔子、孟子轉化《尚書·虞書》建構“堯、舜之道”的義理向度,關鍵是其中的禮義與禮制.格、致、誠、正而至於修、齊、治、平,......

禮之一名,核心訓解有三:禮者理也,是禮的合理性;禮者履也,踐履是禮的基本屬性;禮者體也,是禮有主體性.凡此三訓,為禮學貫穿始終的......

“礼”自古至今都是个高频字，无论在古籍中，还是在今天的社会生活或工作学习中。而当前古汉语学界关于“礼”字本义的说法确是众说纷......

本文的目的，在說明禮的悲劇的方面並不會消滅禮的效能性；相反，這些悲劇的方面能保持禮的長期效率。舉辦禮儀的人重申他們遵從古代的意......

禮是我国古代社会生活中的重要概念,不仅含义丰富,而且字形演变情况复杂.对于禮的含义,学界认识比较统一,但对其字形的解读,尤其是......

“三歸”之義,歷來求解者甚多,結論亦多分歧,然均有不通之處.歷代辭書少見收録該詞,即收亦是排比諸多釋義,未有定論.縱觀歷代釋義......

荀子在強調以禮爲'别'的同時,也認識到過於辨異將導致怨怒情緒,所以荀子又大談'樂'。'樂'能貫通'人......

本文對近現代以來禮學研究中的“禮的起源”研究成果進行了全面的概述和評價,認爲該研究是禮學研究隨著現代學科興起而塑造的新問......

杜恕是三國時期曹魏的政治家,杜恕出身京兆杜氏,雖然其歷史地位不及其父杜畿和其子杜預,但作為魏晉時期儒家的代表人物,杜恕不管是......

孔子、郭店儒简强调礼本于情、礼以情为据。孟子受礼学历史传统尤其是郭店儒简思想的影响,同时因其礼学主要根于其性论,而性论所彰......

本文考論《左傳》所記韓宣子聘魯所見之'易象',應指禮制中的陰陽之義,非如杜預所指'上下經之象辭'。這種禮制中的......

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禮是我国古代社会生活中的重要概念,不仅含义丰富,而且字形演变情况复杂。对于禮的含义,学界认识比较统一,但对其字形的解读,尤其......

"礼"本质上是一种负载于人"体"叙事的象征符号,"礼"与"体"的实践与信仰,是"礼"的发生学探讨不可忽视的观察视点。文章对儒家思想系......

本文的目的,在說明禮的悲劇的方面並不會消滅禮的效能性;相反,這些悲劇的方面能保持禮的長期效率。舉辦禮儀的人重申他們遵從古代......

就傳世文獻觀察,春秋時代以禮、義並稱最爲普遍,義是禮的質,禮是義的文,内容與形式互爲表裏。孔子對義並不否定,但義之所以爲義,應......