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乾嘉为清代学术全盛时期，其成就远迈前代，而学术之发达往往要讲求方法的科学。高邮王氏在训释《左传》时，注意明字词之古今义、析其专......
高邮王民念孙、引之父子之治段氏《说文解字注》，审辨精严且不盲从轻信，方法周备而能开人心目，辞畅理顺亦多不刊之论。惟其屡有失察，抑......
高邮王念孙、王引之父子治段玉裁《说文注》,不妄立异,亦未敢苟同,是每得《说文》精奥之所在。然王氏之说固非完璧,千虑一失,失误......
高邮王氏念孙、引之父子之治段氏《说文注》，要以宗段为主，不妄立异，亦未敢苟同。其称褒段氏注解之功而外，亦于段之专辄臆断处特为措意......
高邮王氏念孙、引之父子之治段氏《说文注》，要以宗段为主，然不妄立异，亦未改苟同。今于王氏著述中寻析明言段说之非者，索隐钩沉，晓然辨......
高邮王氏的家学,以《尚书》研究为其发端。考证《尚书》文字,不是拿不同版本来互校,而是以小学为依据,判以义理之是非。解读《尚书......
高邮王氏念孙、引之父子虽非专治《说文》者,但常于《读书杂志》《广雅疏证》《经义述闻》《段氏说文签记》中称言段玉裁《说文解......
高邮王氏父子《说文》研究绪论舒怀章实斋《答沈枫墀论学书》说：“王君怀祖国以六书之学专门名家者也。”这确是知人之论，但后世学者......
