巴黎外方传教会相关论文
史学界对底层天主教徒，尤其是女教徒研究极为欠缺，杜氏书信的发现为我们考察19世纪天主教及教会教育提供了一份难得的原始文献。分析......
19世纪中叶拉萨宗座代牧区的成立是近代西方天主教藏区传教活动的一个标志性事件。它前承17世纪以来天主教在藏区早期传教事业之余......
19世纪中叶,拉萨宗座代牧区首任主教的选立不仅过程一波三折,而且最终当选者杜多明对中国西藏可谓一无所知,其根本无力承担“西藏......
鸦片战争后,法国巴黎外方传教会主要在中国西南秘密传教。为了方便在中国西南各少数民族聚居区域开展传教活动,传教士们从学习各民......
本文通过细致爬梳巴黎外方传教会档案馆藏相关法文原档,对1854-1858年西藏传教会(La Mission du Thibet)传教士贝尔纳及德高丹于南......
石室(又名圣心教堂)坐落于一条具有上千年历史的古老街道上,宋时称为“卖麻街”,这里商铺鳞次栉比、热闹非凡。清代时,两广总督选......
1854年,法国传教士罗勒拿潜入滇藏交界的崩嘎,建立了巴黎外方传教会在西藏的第一个传教点.1858年、1865年,以崩嘎为中心的多个信教......
本文从区域社会文化史的角度，对近代巴黎外方传教士在贵州安龙教区的活动进行系统研究。文章认为，明末以来天主教在黔桂滇边布依族地......
17世纪下半叶,新成立的天主教海外传教组织巴黎外方传教会在远东传教,其在暹罗、东京、交趾支那以及中国建立宗座代牧制,从而打破......
本文主要通过对巴黎外方传教会两位来华教士所写信件的研究对信中提到的清代东北地区地名及行程中的见闻进行考证和分析,提出一些......
在经历过"礼仪之争"和"百年禁教"后,天主教传教士们开始潜心思考教会礼规和中国传统之间的融合问题。在文化底蕴深厚的中国土地上......
法国国家科研中心贝桑松大学编年史-环境研究所埃马纽埃尔·加尼耶(Emmanuel Garnier)研究员是当前法国学界最为活跃并在国际......
首位入华的法国耶稣会士罗历山回国后寻觅到陆方济等人，他们在罗马教廷的支持下成立巴黎外方传教会，这个传教团体努力探索从中东到印......
<正> 人所共知,四川兄弟民族地区一向是外国教会所注目的对象,而与西藏毗邻的康区更是他们作了最大努力来从事经营的场所。但是,有......
柏塘教案是 19世纪下半期在广东地区发生的最重要的民教冲突事件,其爆发的原因是广东人民反洋教情绪的高涨和伸德辉神父的骄横跋扈......
令人难忘的鸦片战争迄今已经过去150周年了,对于有五千年历史的中华民族来说,只不过是一瞬间,可是在这漫长岁月中,中国人民和中国......
<正>对于长居内陆的人来说,海是一种情结,凝结了受地缘和文化差异影响而形成的多种心态。我对海的爱慕发自心中原始的眷恋,这也让......
1665年,为了培育东亚本土神职人员,巴黎外方传教会在暹罗首都大城建立了一座总修院。此后近百年间,至少有五十位中国学生进入该修......
【正】一、引言1992年我们纪念康熙皇帝容许基督教在华传教的敕令发布.300周年,这一敕令是于1692年发布的,它确实构成了在华基督教......
2013年，在云南丽江举办的“茶马古道学术讨论会”上，经云南大学茶马古道研究所所长木霁弘教授和杨海潮教授介绍，本人有幸结识了迪庆藏......
李埃达是法国巴黎外方传教会传教士,在华传教期间对中国西南少数民族方言特别是彝族阿细方言做过专题研究,描写过阿细方言语法,并......
一、4门与7门重庆市九龙坡区铜罐驿镇天主堂,现在因奉中华圣母为主保,亦称中华圣母堂,由法国巴黎外方传教会兴建于1888年,是重庆现......
清代中叶是四川天主教会发展的重要阶段。负责四川教务的巴黎外方传教会强调造就耶稣的忠实信徒,通过神父和会长对教徒进行双层监......
清代中期,巴黎外方传教会根据罗马教廷的指示,在四川落实神职人员本土化策略。传教会依据既定的原则,注重在幼童中物色合适的神父......
由巴黎外方传教会瓦瑞井(WARER JEAN)法籍神父、日本天主教中央出版社社长天津木神父、日本天主教中央协会新闻社社长谷口不二男神......
天主教中修院位于贵阳城东北约五公里的六冲关。解放前，中修院由法国巴黎外方传教会传教士办理，迄今已有一百多年的历史。本文根据亲......
17世纪来华天主教传教士白日羿与四川奉教文人徐若翰合译的《圣经·新约》是目前可见最早的汉语《圣经》译本，该译本的存在不仅......
本文通过对几位在中国西南地区活动的巴黎外方传教会传教士信件内容的分析,考证了信中提到的相关地名的具体位置,指出所谓"察龙"就......
《论中国人宗教的几个问题》写于1623—1625年之间,是耶稣会在华传教士龙华民神父对前任耶稣会中国传教区会长利玛窦适应中国习俗......
一、时代背景葡萄牙与西班牙乃为15、16世纪世界的海上强权,当时往来大西洋和印度洋间,多须仰仗两国的船只和庇护。教廷于是在1493......
天主教自16世纪中叶传入中国后,经明中后期嘉靖、隆庆、万历、天启、崇祯五朝的发展,已具相当的规模。当然,明末进入中国的天主教......
“礼仪之争”对近代早期中西关系影响重大,是中外学界关注的热点。1700年巴黎外方传教会给教宗英诺森十二世的上书在法国秘密刊印,......
本文选译自Archive for History of Exact Sciences(《精确科学史档案》),55(2001),pp.423-463。作者蓝莉(Isabelle Landry-Deron)......
巴黎外方传教会档案材料显示,巴黎外方传教会的形成是十七世纪罗马为了落实天主教远东本土化政策和力排葡萄牙远东保教权而采取的......
1664年巴黎外方传教会的成立,是罗马教廷打破葡萄牙垄断远东教务,夺取中国保教权的关键步骤。至1946年,共有741名传教士派往中国西......
巴黎外方传教会的中国学研究具有明显的区域特色,它侧重于汉族方言和少数民族语言、地方文化尤其是中国西南地区少数民族文化的描......
巴黎外方传教会对中国礼仪的态度比较鲜明地体现在对丧葬的问题上。该传教会坚定的执行和实践罗马教廷关于禁止中国礼仪的敕令,不......
在充分利用中文、法文档案的基础上,考证出共有15位巴黎外方传教士赴盐井传教。全面考察传教士活动不应仅限于教案事件。圣伯尔纳......
巴黎外方西藏传教会在藏区近现代涉外关系史上有着重要的影响。然而,从宗教传播的角度看,西藏传教会无疑是不成功的,因为其始终未......
罗勒拿是巴黎外方传教会(MEP)的传教士,他从1847年便致力于探寻到西藏传教的途径,于1854年从滇西北潜入察瓦龙,创建崩卡传教点,成......
<正>天主教传入重庆和四川最早可追溯到明朝末年。1640年,意大利籍耶稣会会士利类思受东阁大学士刘宇亮(四川绵竹人)相邀入川,在成......
1854年,法国传教士罗勒拿潜入滇藏交界的崩嘎,建立了巴黎外方传教会在西藏的第一个传教点。1858年、1865年,以崩嘎为中心的多个信......
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巴黎外方传教会是17世纪在巴黎形成的一个传教团体。从巴黎外方传教会档案材料分析,巴黎外方传教会直接听命于罗马教廷,肩负协助教......
我于1944年12月,生于当时的革命根据地——晋察冀边区政府和军区司令部的所在地河北省阜平县。虽然父亲早年就参加了革命工作,但我......
