【摘 要】
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慧能禅师创建的中国禅宗被看作是佛教中国化发展的成熟阶段,这不仅因为禅宗是一个讲究儒家宗法化“传法世系”的中国佛教宗派,更主要的是中国禅宗从思想层面实现了中国化的发展,中国禅宗可以看成是印度佛教思想与中国本土思想之儒道汇通的产物,是因应中国人心态结构与思维习性的结果.在这个过程中,中国禅宗不仅在思想层面体现了中国本土思想对外来宗教思想的吸纳与改造,关键还在于它找到东方主体的自信.相对于禅宗，药师信仰
【机 构】
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华东师范大学社会发展学院、宗教与社会研究中心
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慧能禅师创建的中国禅宗被看作是佛教中国化发展的成熟阶段,这不仅因为禅宗是一个讲究儒家宗法化“传法世系”的中国佛教宗派,更主要的是中国禅宗从思想层面实现了中国化的发展,中国禅宗可以看成是印度佛教思想与中国本土思想之儒道汇通的产物,是因应中国人心态结构与思维习性的结果.在这个过程中,中国禅宗不仅在思想层面体现了中国本土思想对外来宗教思想的吸纳与改造,关键还在于它找到东方主体的自信.相对于禅宗，药师信仰的实践在一定意义上是佛教实践法门的中国化标志，药师信仰法门不仅立足于中国人对现实与现世的关怀向度，同时它在实践层面上找到了“东土的自信”，并在一定意义上融合了中国本土道教养生法门与民间信仰法门，为佛教的现世关怀与人间品格确立了实践的法门，从而弥补了“独向西方觅净土”的信仰实践格局。
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