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鄂尔浑-叶尼塞碑铭动词的“时”范畴
【机 构】
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中央民族大学
【出 处】
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北京语言大学,德宏州民族宗教事务局
【发表日期】
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2019年11期
其他文献
石刻资料是古代文献的重要组成部分，具有真实性和久远性等特点。闽南地区以记录市舶或祈风等内容为代表的泉州摩崖石刻，是记录中国古代海上丝绸之路的真实记录，它们不但为确定泉州在海上丝绸之路发展历程中的地位提供证据，也是记录闽南地区文化发展和中外文化交流的重要实物资料，为“新海丝”多方位的发展可以提供重要参考。
“苦吟”是中晚唐诗坛上开始出现的一种文学现象，影响一直延续到宋代，前后历经数百年，其蕴意也随这一历史阶段诸多因素的发展而不断变化。在此变化过程中，南唐士人以其精思苦想的创作态度、清丽平和的作品风貌、精练调畅的物态摹写、独标一格的审美情趣大大丰富了“苦吟”的文化内涵，折射出唐宋之际社会经济文化变革的诸多侧面，并对宋代审美特质的形成与物质文化的发展起到了重要的推动作用。
十五世纪以来,闽南方言助动词“通”不断向意义更虚的功能词演变,具体的演变轨迹如下：助动词＞目的标记＞顺承标记＞助词＞词缀。这一语法化路径是世界上许多语言、普通话甚至其他汉语方言里未曾见到的。“通”从助动词语法化为目的标记,经历了两次语义和句法上的演变。其第一次演变带来的句法上的突破是最为关键的环节,它决定了“通”的语法化方向。“通”所经历的几个语法化阶段,都主要是转喻在起作用。不过,“通”从道义情
张继《枫桥夜泊》抒发了普通的人情：思念亲人，思念妻子，怀念故土，怀念宗族。诗作表现手法丰富：首句以“月落”、“乌啼”、“霜满天”起兴，兴发对家人的思念。次句以“渔火”之愁与“江枫”之愁对比，又以“渔火”之暖反衬“霜天”与“寒山”之冷，极写恋妻之情。后两句直叙苏州半夜钟声入耳，而故土情怀尽在不言之中。全诗将赋、比、兴三种手法巧妙地融合在一起，又恰当地写入地方风俗，虽为文人七绝诗体，却深得乐府诗风神。
“画中有诗”是“中国画的一般的特色”，是指画中有“诗意”。“诗意”是诗的本质，是人在现实生活中的一种特殊的情感体验和审美感受，是一个超越现实和功利的境界。画是视觉艺术，其本质是造形，因而画中不一定要有诗，但画中可以有诗，画中有诗会增加绘画的艺术内涵和审美价值。“画中有诗”不是评价一幅画好坏和高低的唯一标准，但可以作为一个批评维度，尤其应该成为中国画的一个批评维度，以保持中国画的传统特色。
新时期以来，文学审美论成为文论建设的主要流派之一，并形成了多元共生的发展态势。依据对文学本质的核心规定，可以将其分为审美反映论、审美形式论、审美意识形态论和审美超越论等几种主要类别。新时期文学审美论在中国文论史上具有重要的意义，但也有其局限。在后现代主义思潮蔚成主流的背景下，既需要对文学审美论进行深入的反思，更要警惕和釐清后现代主义文论的种种弊阙，重建中国现代文论。
随着国际间交流的愈发密切，在翻译领域中，不仅仅的局限于汉语和英语这类使用面很广语言的翻译，随着我国在国际舞台上影响力越来越大，汉语与其它小语种之间翻译的要求也越来越高，就本质而言，翻译能够实现两种文化之间的更加深入的交流，强化对于翻译工作的准确性，实现翻译特性在社会性、文化性、符号转换性等领域的良性发展，对于从动态的视角研究跨文化领域的相关问题起到利好作用，这是当前文化环境下实现民族文化发展和有效
文章通过田野调查法、综合分析法研究布依族[woi33n(m)i33]调情歌，以便更好地保护和传承当地的情歌文化。该情歌句式结构以五言四句式为主，是古韵文形式的留存。具有鲜明的韵律特征：首句末音节与第二句第一、二、三音节押韵，第二句末音节与第三句末音节、第四句第一、二、三音节押韵，每首歌涉及一到两个韵部；平平、仄仄相押为上，平仄混合相押为次。随着经济的迅速发展、择偶方式转变、娱乐方式多样化等因素导致