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马王堆帛书《老子》甲、乙本的释文及注解早期收录于《马王堆汉墓帛书[壹]》,①后来重新整理修订版收录于《长沙马王堆汉墓简帛集成》第4册.本文依《集成》释文为底本作校补,引用二书整理者的说法分别称作"原注"、"新注"。
馬王堆帛書《老子》甲本校疏(六則)
【摘 要】
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马王堆帛书《老子》甲、乙本的释文及注解早期收录于《马王堆汉墓帛书[壹]》,①后来重新整理修订版收录于《长沙马王堆汉墓简帛集成》第4册.本文依《集成》释文为底本作校补,引用二书整理者的说法分别称作"原注"、"新注"。
【机 构】
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常州大學
【出 处】
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2017年“出土文献与传世典籍的诠释”国际学术研讨会
【发表日期】
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2017年11期
其他文献
《汤在啻门》藉殷商贤相伊尹之口，论述古先帝成人、成邦、成地、成天之道，整体架构乍看相当完整，但就其论述内容看来，却相当参差。就内容看来，其所着重的主体思想应该和《汤处于汤丘》一样，在成邦之道的政论，因为伊尹的历史形象向来是政治性的。但它在前后却配论了人与地、天之道，形成一个完整的人、邦、地、天之道结构。其论人，除了依循战国以来黄老基本的气化生成观之外，也夹述了生理学方面的胎孕、胎产说，显得有些突兀
谈谈"(死欠)"字的字形所反映的问题。本篇还有一个"死"字，即简14"毋交于死"的"死"。这个"死"字的字形跟一般古文字中常见的"死"字一样。可见简文前后两个"死"字写得不一样。整理者隶定的"(死欠)"，是"(死次)"的异体，从死、次声。现在既然知道它不是《广雅》的"(死次)"，而是"死"的异体，那么这个字的结构应该如何分析呢？何有祖认为此字"左从步，右从人，从次。欠、次作为偏旁时义近换用……字从
新近出版的《清华大学藏战国竹简(陆)》收有《郑武夫人规孺子》、《管仲》、《郑文公问太伯》、《子仪》、《子产》诸篇,都是佚失已久的竹书,整理者已经做了非常好的释文与注释,大大方便了学界的研读.其中《郑武夫人规孺子》一篇是有关郑庄公的历史故事，正好处于《左传》隐公元年"郑伯克段于鄢"记述之前，可以弥补史书不足。在拜读之后，也有一些想法，下面把我们的意见罗列于下，以向大家求教。其中一些非关键地方的释读还
清华简第柒辑《越公其事》,虽然所载内容大致见於《国语》的《吴语》和《越语》,但仍有比较多不好理解的地方.资料刊布之初,曾在简帛网发表一篇札记,尝试对其中的几处字句进行校勘、疏释.现修订旧作,并补充一点新的思考,成此短文,以就教於同好.
战国文字除了有些难字不易辨识之外,字用也是复杂多变,同一个字可以有不同的意义,同一个意义又常写成不同的字形.本文想讨论一个“数”字.它应该是承自西周金文，於楚筒出现五次，其中清华陆《子产》三见。
通过辨析，认为《为圂篇》中所出现的似乎相互矛盾的"圂厕"与"屏圂"，实际上是指两种不同类型的建筑，"圂厕"应该是指圂与厕合在一起的建筑，它应当是常见的出土明器中的猪圈厕所，人厕往往建于猪圈之上，两者合为一体，如汤阴县出土的东汉中晚期厕所，厕所抬高于猪圈，底部有处理污物的孔，直接通到猪圈。"屏圂"则强调的是屏，它可能是一种带有屏障的圂厕，为注重私密性的保护，圂厕前建有屏障，以保证人的私密安全，如安阳
里耶古城遗址一号井第九层除出土大量的秦代文书类简牍外,也包含有部分医方简牍.根据学者及考察,这些医方见于简9-244、简9-1569、简9-1590、简9-1630、简9-1633、简9-1954、简9-2097、简9-2296。这其中除简9-1569上可拼缀里耶秦简8-1620，较为完整外，其余医方简牍皆残折。里耶秦简牍校释小组《缀合补（二）》、《校读（一）》两文对几枚医方简牍文字进行过校读，有
本文作为其一个尝试，探讨老官山汉简医书中所见的诊损至脉论。所谓诊损至脉论是关于呼吸次数和脉搏次数的比例的理论。首先确定"平"（正常）之脉的呼吸次数和脉搏次数的比例，以此为标准，把脉搏次数比"平脉"多的脉叫"至脉"，少的脉叫"损脉"。然后根据"至脉"和"损脉"的严重程度，诊断出疾病所在的身体部位和疾病的严重程度，把这个诊断方法称为"诊损至脉法"，本文的目的是，把传世医书中的这些相关记载和老官山汉简医
本文讨论马王堆汉墓帛书右半截(《集成[贰]》第2-3、6-9页)的复原问题,拼缀一些残片,并提供新的释文.第一,原来在《集成(柒)》第172页左边的帛片,从笔画密合程度和文字肉容看,可以放在“南方午位”第4行.
问题的提出马王堆汉墓帛书中有非常丰富的古籍与阴阳数术相关的材料,为了解汉代早期学术的样貌提供了更多的条件和面向,推动着不同研究范畴内的学术发展.最初公布名为《社神图》的图像陆续有许多学者参与讨论,依学者的理解不同,又有《神只图》、《太一将行图》、《太一避兵图》、《太一祝图》等不同的名称以及对材料性质的不同认定.而除了命名的问题，关于此图的研究仍有较多讨论的空间，包括其他拼合的可能、文字的释读、图像