【摘 要】
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中国美育学科的确立,以上世纪初年西方美育思想资源的引进为契机:然而就美育思想和话语而言,则要追溯到先秦孔子的教育思想,是孔、孟开启的中国心性文化传统话语体系的内在组成部分.当然,儒家心性文化传统凸显了道德主体,审美主体相对藏匿、消融在道德修治过程中,造成中国美育话语和实践得不到独立发展,这点在心性之学的成熟期——宋明时期表现得尤为突出.但是,中国传统思想文化中美育思想资源十分丰富,特别是儒家的人格
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中国美育学科的确立,以上世纪初年西方美育思想资源的引进为契机:然而就美育思想和话语而言,则要追溯到先秦孔子的教育思想,是孔、孟开启的中国心性文化传统话语体系的内在组成部分.当然,儒家心性文化传统凸显了道德主体,审美主体相对藏匿、消融在道德修治过程中,造成中国美育话语和实践得不到独立发展,这点在心性之学的成熟期——宋明时期表现得尤为突出.但是,中国传统思想文化中美育思想资源十分丰富,特别是儒家的人格化育思想相当程度上与美育紧密相连.近代以来,在救亡的历史背景下,王国维、蔡元培等人一方面引进了西方美育理论,另一方面又激活了中国传统思想中的美育资源,"心性美育"话语体系由此产生,该话语体系高度强调美育对于德育的基础性,以国民性的改造为鲜明指向,具有强烈的时代特征,但在感性、个性、自由、创造力等方面未能充分展开.当代美育话语体系的发展,应当适时重视美育现代话语要素,在深植传统、继承"心性美育"历史遗产的基础上,积极吸收世界各民族优秀美育理论和实践,深入融合社会主义核心价值观,重点构建关于审美素养和人文素养培育、促进创造力和创新意识发展等方面的美育话语体系,这是摆在中国美育理论和实践工作者面前的时代课题.
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