【摘 要】
：
"中华美学精神"需要经过语义分析以确定其内涵与外延."中华美学精神"的确切表述是"中华审美精神"."中华审美精神"及其归属的中华文化尽管博大包容并与时俱进,却有其确定的内涵.对"中华审美精神"作高度概括是美学重大课题.审美文化成为超越资本主义工业化历史的新发展观重要组成部分,它超出民族国家政治意识形态功能,提供全球化时代新型多元现代文明视野导向,对中国现代化弊端具有精神高度的纠偏与引领意义.从方法
论文部分内容阅读
"中华美学精神"需要经过语义分析以确定其内涵与外延."中华美学精神"的确切表述是"中华审美精神"."中华审美精神"及其归属的中华文化尽管博大包容并与时俱进,却有其确定的内涵.对"中华审美精神"作高度概括是美学重大课题.审美文化成为超越资本主义工业化历史的新发展观重要组成部分,它超出民族国家政治意识形态功能,提供全球化时代新型多元现代文明视野导向,对中国现代化弊端具有精神高度的纠偏与引领意义.从方法论角度需要注意两点,一是"中华审美精神"虽然基于历史传统,但不能囿限于历史文献,而需要经由观念史诠释激活逝去的审美意识,以融合古今审美经验.二是"中华审美精神"不能局限于业余休闲领域,而必须进入社会存在核心的生产方式,引导与形成新的生产与生活方式,才能获得现代生命力.
其他文献
近10年间,笔者多次在演讲或著述等场合传达了如下信息,那就是"我们现在生活在世界文明范式的重大转折时期".这里所说的"世界文明",是指200年前在欧洲产生、后来在世界范围内得以传播的所谓近代文明.它在给人类带来了财富、带来了生活上的富裕和便利的同时,也难免会把人类带向灭亡的危机境地.世界文明已然呈现困局,必须要大规模地调整方向,或者说要从根本上改变人类文明的性质.其原因就在于正在困扰地球的两大互相
自从1958年安斯康姆(Anscombe,G.E,M)发表《现代道德哲学》(Modern Moral Philosophy)而揭开现代西方德性伦理学复苏的序幕以来,试图以德性伦理为理论资源去探索应用伦理问题,成为现代西方应用伦理学研究中一个微弱但渐趋壮大的方向.为了突显研究取向上的德性伦理特色,它们被称为"应用德性伦理学"(Applied Virtue Ethics).在现代西方应用德性伦理研究中
在对民族伦理现象的研究中,学者们往往对不同民族文化所呈现出的差异性现象给予了更多的关注和强调.这对民族伦理的认知可能产生误导,故试图从三个方面说明这种研究倾向可能产生的认知上的问题,并以羌族道德生活为例分析产生这种倾向的危害,以警诫自己和学人.
本文主要讨论将道德责任分配给智能机器人的的机制和原则,特别关注于军事机器人.在此,引入自治力作为一个新的概念,并用它来确定要求道德考量的机器人的类型.笔者认为自治力(特别是学习能力)对于把道德责任分配给机器人来说是至关重要的.随着技术的发展,将导致机器人的自治力日益增加,必须为将来人们职责机器人的行为而做好准备.如今人们已经开始就控制人类行为的机制展开研究,这一点非常重要,这些研究结果可以用于设计
"公正"是人类社会独特而重要的价值对象.不论从历史还是现实的视角,或是理念和实践的层面,"公正"所具有的价值意义都是毋庸置疑的.然而,当下中国社会不公现象频发的现状,引发人们再度反思"公正"的价值所在.应当看到,"公正"在社会生活中的价值意义是多元而丰富的,因而它的价值维度呈现为十分多样化的状态.但由于对"公正"价值维度缺乏深刻地认知,国人在公正问题上存在着相当程度的迷失状况.面对严峻的不公现状,
网络社会是一个极具开放性的空间,在网络社会中进行交往的主体有着不同文化背景,不同社会经历的具体的个人,网络空间就存在着各种价值观与道德观念,它们或为互相兼容,或为互相冲突,道德相对主义由此盛行.为了消解道德相对主义对人的生活带来的负面影响,就需要在网络空间里寻求共同价值.论文意图从共同价值其概念的框架出发,通过对网络空间的分析,探讨共同价值的理论基础与其在网络领域中的意义,以及其可能存在的问题.
网络时代是当今社会的重要特点,人类社会如何在网络空间和平相处,并能将这把双刃剑的优势发挥到最好,是人类面临的重要挑战,根据互联网的特点制定规则无疑是首选.网络的一个重要功能是传播信息,在此活动中,人们应该遵循什么样的行为规范哪?本文提出"尊重——不相害"的传播活动原则,"尊重-不伤害"原则是今天最能获得全球共识的理念;"尊重-不伤害"原则是最契合网络时代传播活动要求的伦理原则;"尊重-不伤害"原则
人类既是文化的创造者,自身又是最重要的文化产品和文化形态,是最重要的物质资源和精神资源;既是物质文化和精神文化的创造者和承传者,又是特殊的物质文化与特殊的精神文化的积淀者和彰显者.通过研究审美文化的主体化,深入把握审美文化主体性的特征和本质;从真善美的维度来看人才美的审美文化特征,人才的美也是最重要的审美文化;离开了人才的美,就无法理解审美文化的创造,也无法理解审美文化的特征及其本质,因为人才是真
在传统的美学与艺术话语体系中,对艺术进行定义往往基于审美的维度.而基于传统的艺术定义来考察现代艺术,却遭遇到挑战和颠覆.现代艺术实践让康德美学意义上的艺术定义受到了严重挑战,对艺术进行重新定义和界说就成为当代美学家或艺术家亟需解决的问题.揭示艺术定义的观代转型话语逻辑,进而反思中国当代的审美经验话语建构,可以明确中国当下艺术发展的言说立场.
对于写生的高度重视,带来了宋代花鸟画的繁荣.通过潜心"审物"、"体物"以"求理"的宋代花鸟画创作取得了辉煌成就.宋人对"审物"、"体物"进行的系统总结,以及以"求理"为核心的理论构建,为中国花鸟画的繁荣奠定了方法论基础,也为中国传统绘画的写实性追求提供了重要的理论支撑.