【摘 要】
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古代气论形成于文、史、哲、医尚未分化的时代,“气”概念具备浓厚的人文气息,是人的价值观、审美观及行为规范等对客观实在的反映.《左传》就有“气”与精神相关联的论述,孔
【机 构】
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山东中医药大学,济南 250355
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古代气论形成于文、史、哲、医尚未分化的时代,“气”概念具备浓厚的人文气息,是人的价值观、审美观及行为规范等对客观实在的反映.《左传》就有“气”与精神相关联的论述,孔子则主张伦理源于“气”,孟子明确将“气”视作一种人文精神状态,其“浩然之气”是指人主观的道德伦理素养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态,这种依托主观而存在的“气”已和道德人格联系在一起,而不仅仅是物质始基.从认识论而言,气是在主客相融的认识方式下发现的,故气与心(神)相通.《内经》将气与神视作一体,中医学在诊治疾病时常常是通过“神”来掌控“气”.可见,《内经》是把人的精神活动视作人体之气特殊的表现形式.万物皆“有气”,唯有人“有义”.所以,人生命活动中最独特的内容就是人文状态.中医学之气,是阐释人生命活动规律的概念范畴,必然含有人文状态的内涵.
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