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"关亡"是一种民众向某个灵魂附体者进行"咨询"的活动,具有召唤死者灵魂能力的人(通常是中老年妇女)应"关亡者"的要求,将死者的灵魂召来附在自己身上,然后用已故者的口吻来与亲人对话[1]。目的:对"关亡"在丧亲者哀伤平复中的作用进行质性研究。方法:研究采用方便抽样和目的抽样的原则,选取了5位居住在江西东北部某农村的丧亲个体进行访谈,受访者均为女性。平均年龄为(51±12)岁,亲人去世的平均时间为(13±8)个月。其中4位受访者有过"关亡"的经历,另外1位受访者有强烈的"关亡"意愿,但是由于已故者信仰基督教而未能成行。将访谈录音逐字转录,采用Braun和Clarke的主题分析(thematic analysis)对资料进行分析[2]。结果:关亡对丧亲者的哀伤平复作用体现在五个方面:(1)帮助生者接纳死亡的事实:关亡者会告知生者阴间的生活,让生者更加接纳亲人已离开人世的事实;(2)理解死亡(sense-making),如之所以英年早逝是因为阳寿已尽、之所以突然离世是因为菩萨让自己少受痛苦等;(3)得知已故者安好而获得安慰,已故者告知在阴间生活条件优越、与先前逝去的亲人已团聚等情况时,生者会得到极大的宽慰;(4)放手与保持联结,一方面它可以被认为是盖纳普所描述的一种"通过仪式",关亡的结束才使他们在心理上与已故者开始分离,另一方面,丧亲初期的个体会努力重建与已故者的身体的接近性(physical proximity)[3],"关亡"能满足丧亲者的此种需求,同时促进丧亲者向心理接近性转变(psychological proximity);(5)获得益处(benefit-finding),在"关亡"过程中生者会不断得到已故者的安慰,并且获得已故者往后将一直庇佑家庭的承诺,同时,前来关亡的亲人们更加和睦,这对他们的哀伤平复产生了积极的作用。结论:"关亡"对丧亲者的哀伤平复有积极的作用,不能一味地认为它是迷信[4]。而在对丧亲者的哀伤辅导中,咨询师可以试着从这五个方面入手,帮助来访者平复哀伤。