【摘 要】
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从国内外对青少年的生命健康教育内容来看，都强调珍视生命、爱惜生命的教育，必备的健康知识的普及，心理健康建设，科学人生观、价值观的塑造，以及良好的人际关系和社会适应能力的培养，旨在培育学生强健的体魄、丰富的生命情感、坚强的生命意志和健全的人格。中国的生命健康教育刚刚起步，发展还不完善，建立适合中国国情，传承中国传统文化的生命健康教育已势在必行。中医作为当今百姓身边的活着的传统文化，不仅凝结了中国传统
【机 构】
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北京中医药大学 河北省保定市涞源县农业局
【出 处】
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第十七次中医药文化学术研讨会暨中医哲学2014年学术年会
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从国内外对青少年的生命健康教育内容来看，都强调珍视生命、爱惜生命的教育，必备的健康知识的普及，心理健康建设，科学人生观、价值观的塑造，以及良好的人际关系和社会适应能力的培养，旨在培育学生强健的体魄、丰富的生命情感、坚强的生命意志和健全的人格。中国的生命健康教育刚刚起步，发展还不完善，建立适合中国国情，传承中国传统文化的生命健康教育已势在必行。中医作为当今百姓身边的活着的传统文化，不仅凝结了中国传统文化“儒释道易”的精神内核，还有着丰富的养生保健知识，是适合当代进行生命健康教育的重要素材。从中国优秀传统文化中汲取“跨越时空，跨越国度，富有永恒魅力，具有当代价值的文化精神”培养“追求美好崇高的道德境界”的下一代，也是我们中医药教育工作者的责任，因此，将中医文化中的生命健康教育内容在青少年中进行普及，具有极其重要的现实意义。
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中医学是站在中国古代“阴阳五行”、“天人合一”文化历史的起点上形成的生命科学理论体系，它所走的道路不同，尊奉的哲学思想不同，践行的方式、方法也不同。西医学是站在近代工业革命的起点上形成的“对症治疗”理论体系，遵循的道路不同，践行的方式方法也不同。这就势必造成了在医学理念与方式方法的差异，不应当想方设法弥合这种医学的分野，而应在相互尊重、相互理解的基础上共同为人类的健康服务。然而，相互尊重是建筑在相
对“气化”的概念深刻理解，是学习和研究《黄帝内经》气化理论的基本前提。《黄帝内经》气化概念所反映的认知方式与特色内涵，在一定程度上决定了中医基本理论的理论建构与演化发展。因此，在开展中医理论体系研究之前，应当深入解析《黄帝内经》气化概念的内容范畴。《黄帝内经》“气化”的概念具有三个层面的意义，即自然层面上，是指无形之气的生化作用;自然与人关系层面，是指自然之气对人的影响及其基本原理;人体内部层面，
“生生之学”理念是中医学区别于西医学的独特理念，蕴含在中医学理论与实践之中，使中医学具有自身特有价值。“生生之学”理念在当代中医学中的价值确立，在中、西方思维方式剧烈碰撞的今天，为中医药现代实践结果的诊释提供了方向。基于“生生之学”理念的设释，能使大量的新事实、新经验、新数据得以合理的融入到中医学理论之中，拓展中医理论，使中医学具有一种与时俱进的理论品格。
《黄帝内经》的成书年代,自晋代皇甫谧以来,就一直是一个聚讼不休、见仁见智的学术公案,至今尚未取得统一的认识.存在“黄帝说”，“战国说”，“汉代说”以及“非一时一人说”，刘向校书时，世上只存有若干散乱的以黄帝与诸臣子问答为形式的医学篇章，这些篇章都是单篇别行，刘向、李柱国搜集、清理、删重、分类、校勘之后，编订为《黄帝内经》一书。因此，将《内经》成书年代的下限定为公元前26年8月~公元前6年4月之间，
本文通过对彝医学本体论的研究，阐释彝医学对人类生命起源、人体生命的发生、孕育与生长壮老己的过程，以及人类生命的内涵与特征。彝族先贤在长期的临床实践过程中，从认识宇宙发生演化模式为切入点，阐述了对生命起源、本质及生命过程的认识，揭示了人体结构和生理功能，反映了彝医学的生命观和人体观。提示人们：研究生命规律，除了现代科学从解剖形态和理化性质途径探索之外，还可以从生命与宇宙关系进行研究，呼吁人们重视日益
文章指出《小儿要证直诀》的问世标志着中医儿科学的成立。钱乙不仅深得仲景《伤寒论》之旨要，也尽可能吸收诸前贤学术之精华，钱乙不仅精通医术，而且他多识物理，喜观气象，于诸书无不窥，并能融会贯通，自成一家。钱乙医术高超，屡起病于不救。钱乙医德高尚，屡入朝为王公贵族治病，亦不居功自傲，反归功于人，颇有肝胆侠义之风。钱乙治学严谨，所学必经亲自验证。
本文就中医养生与导引行气之关系及其要点加以阐发，指出导引行气是中医学术的重要内容，也是中医“治未病”和养生学术的主要内容。所以尽管导引行气的方法很多，但都是围绕着“精、气、神”三大要素进行的，都包含了调身(形)、调息(气)、调心(神)三个方面。调身就是对身体姿势和动作的自我调整与控制，使之符合气功修炼的要求。调息就是对呼吸的自觉控制与调整，使之达到练功的要求和目的。调心是指调节和控制意识活动，使之
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