如果看看18世纪迁到塞梅斯基地区的人们的传统服饰，其纤维织物的处理和色彩的使用完全不同于切尔尼戈夫边疆、戈梅利和布良斯克。在Vetka，她们使用的是朴素的漂白亚麻布(或与大麻混织)，并用红色或黑色的纱线刺绣图案。特别是女性的裙子的下摆，使用了大片的大红色织物，非常靓丽。那时，亚麻已经在俄罗斯的欧洲地区种植，由于外贝加尔气候条件不适于亚麻的生长，因此，定居在外贝加尔的移民们开始寻找这种纤维的替代品，特别是羊毛。此外，它也被手工编织为一些宗教仪式用品，如用于覆盖家庭放置圣物的织巾。还有腰带，这对旧礼仪派有着特别神圣的意义，它具有魔法以防御邪恶精灵魔的侵害。所有这些植物都是使用手织机织造的。到上世纪末，传统的手织机织造技艺在一些塞梅斯基村庄仍保持得很好，今天它们被保存在博物馆并在当地的文化中心仍继续着这些塞梅斯基传统。腰带的编织，是塞梅斯基唯一幸存的传统织物。在旧礼仪派的这些孩子们降生以后，有一个旧礼仪派必需的宗教程序，即牧师为新生儿洗礼的同时，还要授予他一个十字架和一个腰带，这个腰带附有牧师的祝福，并会陪伴这个孩子整个一生的历程。我要强调的是，不同于俄罗斯其他地区的其他的旧礼仪派，塞梅斯基腰带与其服装色调完全一致。今天人们只能在人种学博物馆里可以看到用中国织物缝制的塞梅斯基传统服装。1930年以来，当邻近中国边境紧紧封闭时，苏联的纺织生产开始活跃，塞梅斯基便使用国产的土棉织物和印花织物，但色彩和色系的性质仍保持不变—亮丽的红色、深蓝色、天蓝色、绿色和黄色。这些服装具有象征性和实用性。男性的哥萨克军装明显区别于农民、工人和其他社会群体。外贝加尔人在狩猎或放牧时，也穿着蒙古式外衣，因为它适合当地的气候条件。