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本文从欧阳修《毫州乞致仕第二表》析义开始，解剖古典陈情表的内涵特征，对比古典陈情表与现代报请文书的异同，找寻二者的传承关系。
古典陈情表到现代报请文书之传承
【摘 要】
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本文从欧阳修《毫州乞致仕第二表》析义开始，解剖古典陈情表的内涵特征，对比古典陈情表与现代报请文书的异同，找寻二者的传承关系。
【出 处】
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2012年中国古代散文研究国际研讨会
【发表日期】
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2012年10期
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本文与在诸多前辈已论元杂剧「题目正名」的基础上，再求进一步阐述的基础在于：以往讨论题目正名的形式时，往往以元刊本之外的明代选本(尤其是《元曲选》)为主要分析对象；但未将自元至明的杂剧版本演(变)脉(系各系内)入考量，(遵)致分析(结)果或顾此失彼、因现象纷呈而不易(麓清)本来面目。事实上，若单纯锁定元刊杂剧观察，附佐以时代相近的(文)献推敲，似较能排除明代杂剧选本复杂因素的干扰，找出较为接近元代杂
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康海是明代中期最重要的戏曲家之一，但通去由于资料的局限，对于其后期(即1524年以后)的戏曲、散曲创作的了解相当有限。本文以笔者在台湾国家图书馆新发现的《沜东乐府后录》为中心，说明《后录》的发现对于目前所知的康海资料的新补充及更正，望能有助于康海研究的进一步开展。《沜东乐府后录》是康海继《沜东乐府》以后的另一部散曲集，卷首有康海1539年的自序。其发现是我们研究康海的文学活动，乃至其晚年生活的重要
本文拟从文学史的角度，揭示样板戏在20世纪中国文学史上的历史地位。样板戏及无产阶级文学发展的经验和教训向政治提出了高要求：先进、民主、实效、优化，充分茸重艺术规律，扶植艺术创造。也启示文学艺术：不要过分依赖于政治，独立比协调更重要。
“孟氏戏剧”的风格模式可以概括为“现实并理想着”、“造作并认真着”、“先锋并大众着”。现实是其根，先锋是其表，理想主义为其质， “造作并认真着”可以说正是“孟氏戏剧”的一种“坎普”风格。由于孟京辉戏剧在中国当代剧坛的特殊地位和影响，关注“孟氏戏剧”，探析“孟氏戏剧”的风格模式，揭示它的意义及不足，对于本文深入思考中国当代戏剧的走向，尤其是为先锋戏剧的发展路向把脉有着重要意义。
传统与现代的复合是台港澳暨海外华文文学中一种带有普泛化的创作倾向。本文从思想内涵、艺术表现和创作方法三个层面来具体揭示这种复合的存在，那就是思想内涵上传统文化与现代文明的碰撞、沟通，艺术表现上传统手法与现代技巧的相互融合，以及创作方法上现实主义与现代主义的杂糅互渗。传统与现代的多元复合给台港澳暨海外华文文学带来了参差斑驳的多元色彩，客观上拓展了文学的发展空间，丰富了文学的自身存在，较好地体现了现代
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文道结合，文宗秦汉、兼重韩文，文无骈、散之别是朱次琦文章理论的内容，对其文章创作产生重要影响。朱次琦的文章创作广涉记叙文、序文、议论文、祭文、铭文等多种文体，体现廉直劲正、气象盛大，文学秦汉、雄浑雅健，工骈文、置诸洪北江集中直不能辨等创作特征，深得陈继昌、康有为、陈衍等称许。
屈大均一生表现出浓重的广东情结；随着明清之际的改朝换代，这种广东情结不但没有消减，反而得到更加充分的发展，直至成为他文化信仰的重要表现形式。屈大均广东情结的内在文化渊源不仅在于对岭南的全面了解和深切体察，而且在于对以中原为代表的主流文化的一往情深；这种情愫也随着世变之亟而愈加深切，并通过具有思想价值的学术著作充分表现出来。屈大均彰显广东文化、维护汉族正统、传承儒家命脉的精神追求表现了他遗民思想的核