本文简略检讨胡适先生与宋明理学的关系,发现:胡适先生是较早将宋明"理学"称为"Neo-Confucianism"的学者;总体言之,胡适先生最熟悉、最服膺(终其一生)的是"民主"与"科学",他看理学(还有佛道,或者说整个中国学术思想)正是戴着装有这两块镜片的眼镜来看的.用"民主"这块镜片来看待理学,因其未深入理学的塔中、未入理学之庐山,所以只能是对塔说相轮,而对理学的评价多为负面的.用"科学"这块镜片来看,他在程朱的"格物"说中照出了"科学"精神,或者说是"科学"方法.并认为这一方法为清儒施于故纸堆成就了考据学,同时却因未施于自然界发展出西方近代的科学而使得考据学又回归到了理学最初的形态:经院哲学.这一见解其实是以清代考据学源出宋代之理学.胡适先生所讲的这一方法,与他所主张的"Pragmatism"是一致的.所以一种学说一旦脱离实际事物,背离"经世致用",指向精神境界层次,就往往会遭到他的批评.宋明理学在发展的过程中有此流弊,故而遭到他的批评.此流弊在明代理学中尤为突出,故而他批评道:明代之理学,空洞、虚妄、涵养功夫自欺欺人,是一种古老的半宗教式的哲学.另外,胡适先生很早就在强调理学与佛教、道家、道教有甚深之关系,以及理学最终的目的是修身、齐家、治国、平天下(由"内圣"通乎"外王"),这些是很有价值、很值得注意的见解.