【摘 要】
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中国人是最重视符号的民族、从地域观——各省籍的语言、姓氏观——宗亲族落及堂号彰显、服饰观——社会地位的高低表征.在传达出自古以来中国人从外在可兹展现的蛛丝马迹.都
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中国人是最重视符号的民族、从地域观——各省籍的语言、姓氏观——宗亲族落及堂号彰显、服饰观——社会地位的高低表征.在传达出自古以来中国人从外在可兹展现的蛛丝马迹.都隐含着个人的身世、身份或权位高低的符码。清朝的冠服制度.早在入关前就有了详细的规定.到了顺治元年(西元1644年).清兵入主中原建立满清帝国之后.不但对明朝的服制提出变革.更以满洲族的传统服饰为基础.制定新冠服制度。自此开始中国正统的衣饰制度便出现了巨大的转变。“补服”为百官在一般场合穿的礼服,即在外褂的胸前、背面加上的方型刺绣图腾.这种褂服又称为“补褂”。此一制度为沿袭明朝而来.至清朝更重视礼俗.所以官员外出.必随时携带“补褂”。若遇长官出巡或召见.则可即刻在袍上加上“补褂”.以符合行礼请安之正统礼仪.(图1.2) 此篇主题特别针对明代与清代朝廷中百官常服加“补”制后.其朴服上之图腾与象征意含的探讨.并以历史记载的问世图片比对研究.重新将文官、武官一品至四品之图腾简化设计成邮票与丝巾纹饰,并提出个人对中国人文社会角色表征的外显性意义及看法.
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