【摘 要】
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传本《逸周书·命训》文字讹误甚多,今与清华简《命训》对读后,涣然冰释,其中比较大的讹误有三处.一是传本《命训》中有一处脱文,校者根据后文相对应的文句拟补,而形成前后两段文字相同的现象.二是有三段文字中的"无"都是"上"的讹误.三是简文中的"丑"，其实都当是"耻"字之误。以下主要参酌清人卢文招、王念孙、潘振、陈逢衡、丁宗洛、唐大沛、朱右曾、孙诒让等学者对传本《命训》的说解校注加以讨论。
【出 处】
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2017年“出土文献与传世典籍的诠释”国际学术研讨会
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传本《逸周书·命训》文字讹误甚多,今与清华简《命训》对读后,涣然冰释,其中比较大的讹误有三处.一是传本《命训》中有一处脱文,校者根据后文相对应的文句拟补,而形成前后两段文字相同的现象.二是有三段文字中的"无"都是"上"的讹误.三是简文中的"丑"，其实都当是"耻"字之误。以下主要参酌清人卢文招、王念孙、潘振、陈逢衡、丁宗洛、唐大沛、朱右曾、孙诒让等学者对传本《命训》的说解校注加以讨论。
其他文献
本文讨论马王堆汉墓帛书右半截(《集成[贰]》第2-3、6-9页)的复原问题,拼缀一些残片,并提供新的释文.第一,原来在《集成(柒)》第172页左边的帛片,从笔画密合程度和文字肉容看,可以放在“南方午位”第4行.
问题的提出马王堆汉墓帛书中有非常丰富的古籍与阴阳数术相关的材料,为了解汉代早期学术的样貌提供了更多的条件和面向,推动着不同研究范畴内的学术发展.最初公布名为《社神图》的图像陆续有许多学者参与讨论,依学者的理解不同,又有《神只图》、《太一将行图》、《太一避兵图》、《太一祝图》等不同的名称以及对材料性质的不同认定.而除了命名的问题，关于此图的研究仍有较多讨论的空间，包括其他拼合的可能、文字的释读、图像
马王堆帛书《老子》甲、乙本的释文及注解早期收录于《马王堆汉墓帛书[壹]》,①后来重新整理修订版收录于《长沙马王堆汉墓简帛集成》第4册.本文依《集成》释文为底本作校补,引用二书整理者的说法分别称作"原注"、"新注"。
朱凤瀚先生为本篇简文做了极好的释文及注释，为研究者进一步研究《苍颉篇》打下很好的基础，不过也存在一些问题。本文拟针对若干可以补充或需要商榷的意见提出补正，供使用北大汉简《苍颉篇》的学者们参考。
回顾过去学者有关竹筒《文子》之论著，论议重点不一，结论莫衷一是。竹简本《文子》和今本《文子》之成书年代，迄今未达共识。其中关键乃为竹简《文子》之成书年代，以及其与《淮南子》之承传关系；以及今本《文子》对话关系之改纂年代，乃至其与《淮南子》之关系等。本文尝试回溯往昔，考察其中论据及其推论脉络，探究诸家所以持论不一之因由，论证竹简《文子》研究之关键问题。
出土秦汉文字材料中与邮有关的内容很多,如睡虎地秦简、岳麓秦简以及张家山汉简中都有《行书律》,居延汉简、敦煌汉简、悬泉汉简以及尹湾汉简等材料也是研究秦汉邮驿制度的重要凭藉,里耶秦简更是为学界提供了大量有关秦的邮路里程、邮驿管理等方面的内容,研究成果已经相当丰硕.小文主要考察了出土秦汉文字材料所见"邮亭"一语在不同时期的用法，并对相关问题略作讨论。
兹篇之撰，旨在考察汉画像石之图文结合，以见其所据文献之根本，并略论部分历史故事在汉魏六朝形成之过程。最后，因榜题文字与图画关系密切，且又书成汉代，可以羽翼汉史，其与题记文字实可据以补入"全汉文"之辑录。
可以看出，这些句式都有一个共同的特点，即在动物名词前加一个与手、足相关的动词。显然，简文的"寻"字也是与手有关的动作。原整理者注释说"寻"，通"搏"，即猎取之义。尽管释义并不太准确，但认为"寻"通"搏"，是可取的。我们现在在原整理者的基础上，试作补充证明。
《尚书·多方》:"今我曷敢多诰,我惟大降尔四国民命.尔曷不忱裕之于尔多方,尔曷不夹介又我周王享天之命."末句中的"夹介乂"三字连用,颇为可怪,旧有多种解释,撮述如下.伪孔传云:"夹,近也.正因为"夹"和"介"音义密切相关，所以古文字资料中有两字通用之例。
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