长期以来,知识被当作科学的核心.相应地,科学哲学将其首要任务规定为认识论.本文旨在论证,作为知识的科学观念应该让位于作为存在的科学观念,近代以来作为"第一哲学"的认识论应该让位于能动存在论(agential ontology).本文共五个部分,第一部分"认识论作为第一哲学"讨论了认识论在近代的兴起以及康德的"哥白尼式的革命".第二部分"认识论批判与现象学存在论"追溯了海德格尔和梅洛-庞蒂的认识论批判以及他们重构存在论的尝试.现象学存在论为开辟了通往存在论的道路,但它在指向上是误入歧途的,因为主体主义并没有被彻底抛弃.第三部分"科学实践研究的兴起与社会建构论"主要论证库恩的"哲学革命"为科学实践研究开辟了空间,简要介绍了早期科学论的发展以及社会建构论的中心立场.第四部分"布鲁尔/拉图尔之争与哥白尼式的反革命"粗略交代了布鲁尔与拉图尔在90年代的交锋.这场交锋揭露出社会建构论是一种社会学化的康德主义,这使得它既没有摆脱认识论范式,更严重误解了科学实践.为此,拉图尔提倡发动一场"哥白尼式的反革命",以期彻底告别认识论范式,进入到存在论.第五部分"能动存在论与作为存在的科学"旨在探讨,在"哥白尼式的反革命"之后我们如何构思一种非二元论的、后康德式的存在论.这种存在论被称作能动存在论,它以拉图尔、怀特海和德勒兹的思想为基础,坚持生成(becoming)决定存在(being)以及"纯粹内在性"原则.根据能动存在论,科学首先意味着一个动态的实践场,它内在于生成世界,参与着存在的生成,而其自身亦是生成的产物.这样,作为存在的科学观念便确立起来.相应地,科学哲学应该从认识论转向存在论.