本文考察了康拉德部分短篇小说的“他者”人物形象。康拉德的许多短篇小说描写了欧洲人与非欧洲人的交往,这些非欧洲人被描绘成了“他者”的形象。本文根据后殖民主义批评理论有关身份、话语以及“他者”的概念,分析了康拉德短篇小说的“他者”形象。本文在界定“他者”含义的基础上指出,由于康拉德本身就是作为“他者”工作和生活在英国,因而能够深切体会到“他者”的感受,他的人格本身就具有了某种双重性;也正因为如此,他的小说中的“他者”形象多种多样,包括种族“他者”(如马来人、中国人以及非洲人)、性别“他者”、鬼魂“他者”和无政府主义“他者”等等,而这些“他者”的形象都是以西方人为主体建构起来的。其种族“他者”是建立在西方话语霸权基础之上的,因而具有对“他者”形象的歪曲和偏见;但是应当指出,这并非康拉德有意为之,因为作为西方霸权话语之中的一员,康拉德不可能去除这套西方话语,因此在他批评帝国主义和殖民主义对其他民族的暴行时,也流露出对这些非西方“他者”的偏见。对于性别“他者”即女性“他者”形象的描述,一方面可能是康拉德对女性的看法,另一方面也是由于女性当时的地位决定,是男权社会男权话语所决定的。而鬼魂“他者”则是与当时流行的哲学思潮有关,与康拉德的悲观主义哲学有关,是对不可知自我的描述。而无政府主义“他者”则表现出了康拉德的政治观;由于自身的原因,康拉德对激进革命表现出憎恶和讨厌,具有保守的一面,而同时却又表现出极端的倾向;这充分表现在康拉德对无政府主义“他者”的描述上,一方面他同情他们,而另一方面对他们身上所表现出的幼稚、无知进行了嘲讽。康拉德对“他者”的描述充分表现出了他的文化边缘心态。最后文章指出,康拉德的短篇小说旨在通过对“他者”的描述,反映“他者”的心声,唤起人们对“他者”关注和理解。