近年来，伴随着平江最后一所老私塾的封馆，当代私塾在各地逐渐兴起。这些私塾和老私塾具有教学内容和形式上的相似性。当代私塾形成的重要背景，是近年来兴起的“当代读经运动”。这种读经运动直指正规学校教育的弊端，甚至试图完全颠覆学校教育的内容和形式。当代私塾的形成，可以看成是个人对正规教育体制的“叛逆”与读经运动相结合的结果。　　正规教育体制是私塾面临的一种结构性因素。作为正规教育体制的“叛逆”，当代私塾不具备“合法性”，成为私塾面临的一个难题。在媒体的参与下，私塾与国家的博弈成为引人瞩目的“公共事件”。虽然国家最终承认了私塾的合法性基础，但是许多私塾并未因此履行合法性手续。因此，对私塾而言，“合法性”问题只是一个“表面的难题”。私塾面临的“深层的困境”在于其“不稳定性”。作为“当代科举”的高考制度垄断了教育的“出口”，对私塾的家长和学生造成困境，加上师资的参差不齐以及高度流动，形成生源、师资及教学的“不稳定性”。这种“深层的困境”对于私塾的发展造成一定的影响。　　但是，私塾的发展并未因此停步，它受到另一种结构性因素即读经运动的影响。由于“读经运动”具有“教育”、“文化”与“道德”的三重取向，当代私塾在实践过程中也逐渐产生出三重取向之重心的分化。这种分化势必对私塾将来的发展方向造成难以预料的影响。　　本文选取的个案是位于不同地区的三家当代私塾。通过分析当代私塾与“正规学校教育体制”以及“当代读经运动”之间的关系，我将当代私塾这种独特的民间教育实践形式，置于更为广阔的结构性因素之中，进而考察当代私塾产生与发展的过程及其面临的难题和困境。另外，平江私塾虽然不是直接的研究案例，但是将作为当代私塾的对比和参照。