近代以来，中国社会发生了天翻地覆的变化，闭目塞听，盲目自信的中国人被西方资本主义列强用武力敲开了大门。伴随着西方世界的入侵，中国的有识之士不得不思考一个问题：近代中国为什么落后了？在哲学界，很多人从哲学的层面上对这个问题进行了分析：中国的文化机制和西方的文化机制有什么不同？这种文化机制的缘起究竟在何处？哲学为科学奠基，这是现象学给出的唯一确定的答案。中西哲学具有相同的宇宙论起源，但由于西方哲学本体论从宇宙论的分离，中西哲学走向了德性和知识的分野，中国哲学走向了“道德形而上学”，实则是一种内心体验之察觉、道德理想之构建；西方哲学走向了注重抽象与纯形式逻辑的认识论，这种认识论后来发展为一种为科学奠基的哲学，培养出了资本理性。在佛教入侵中国之际，素以精巧的思辨、严密的逻辑而著称的佛教哲学其实给中国哲学科技理性的回归提供了一次机遇，在儒释道相融合的背景下，程朱理学建构了“理本论”的本体论，而且产生了“格物致知”的方法论。这种本体论的构建实则是中国哲学宇宙论和本体论分离的开始，而“格物致知”则是方法论上科技理性的回归。但是，陆王心学上承先秦儒学孟子的心性哲学，将程朱“理本论”的本体论又回归到宇宙论，达到了本体论与宇宙论的统一。这个统一可以说是宇宙论发展到宇宙本体论阶段，也可以说是宋明本体论倒退到先秦宇宙论的阶段。这种倒退阻断了程朱理学宇宙论与本体论分离的进程，使中国人错失了这次机遇。今天，当中国哲学再次面临西方哲学的强势挑战时，是固守传统、固步自封，还是取长补短、浴火重生，其实是关系我们民族走向的关键性问题。那么，真正的哲学、真正的形而上学是什么？本文就一般和个别视角下形而上学的研究对象给出了答案。