金代的陕西路始于伪齐，终于蒙元代金，该地区历来便是佛教祖庭之?。金代陕西路的佛教问题，既是金代佛教的组成部分，也是金代社会文化的组成内容。金代陕西路佛教类石刻资料中包含大量的助缘人、世俗信众、寺院、僧人及当地佛事活动的记载，为我们窥探金代陕西路佛教提供了许多基础史料。过往相关研究比较分散，多集中于单篇石刻的考释和石窟寺题记造像的研究，对于金代陕西路佛教的整体风貌涉足较少。有鉴于此，文章对金代陕两路佛教类石刻的形制大小、撰书人、立石时间、立石地点和著录研究情况进行汇总并对现今学界相关录文错误之处进行了逐一校改，在此基础上从以下几个方面进行了探讨:从陕西路佛教整体走势来看，由于战争影响使得起步较晚，金熙宗、海陵王统治时期才逐渐恢复并缓慢发展，金世宗及章宗两朝发展兴盛达到顶峰，之后便逐渐衰落;从寺院分布来看，经济政治中心往往也是佛教兴盛之地，寺院分布最多的京兆府路亦是金代西北最大的经济政治中心，通过对饶益寺历史的探讨发现金初的战争并没有使得陕西路的寺院一蹶不振，在佛教信众的努力下仍在坚强的恢复发展;从僧人塔铭来看，通常以第三人称对僧人的佛教轨迹进行叙述，侧重于对僧人践行佛法的描述，对于僧人性格的描写则显得干篇一律，整体上塑造了一个自小便与佛契缘，之后遁入佛门，诵经念佛并为寺院发展做出了突出贡献的高僧群体形象;从佛教信仰阶层以及信仰方式来看，金代陕西路的佛教信众除了僧人之外，包括文官武将、邑社百姓，女性施主以及少数民族官员，信仰方式以焚香诵经、修葺寺庙、捐施供养和参加佛事活动为主。