异化这种现象早在古代时期就已经存在,但是引起哲学家们的重视,则是近代的事情。近代哲学家卢梭重点关注个人的权利和自由不可以转让，主张民众应坚持社会契约的义务与自由，将这种自由转移到代表自己的国家。黑格尔以异化为中介阐述自我意识发展的同时，把自我意识的外化通常理解为异化，“自我意识”当做异化的出发点，体现了他的异化理论的唯心主义特征，同时历史局限性也在它的理论中凸显出来。在黑格尔之后，费尔巴哈继续沿着马克思的思想角度来讨论异化理论。他描述的只是宗教方面，也就是说他认为是人创造了上帝，而不是神创造了人。另外，黑格尔曾经提到很多深刻的异化思想，但是对于其中包含的很多实质内容，他并没有进行批判。马克思对前辈们提出异化理论中的不足进行了批判，并揭露了资本主义社会中最能代表同时也最具代表性的异化理论内容。在马克思提出异化理论之前，所有的人都认为异化现象是神秘的，因此集体陷入异化现象的外部描述。能把确定的异化现象的实质性找出来的人就是马克思，也就是说马克思提出了异化劳动理论。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确的提出了异化劳动的观点，这也是他自己的异化概念的出发点。黑格尔在批判性思维的历史演进过程中，始终沉浸在异化的理性思维中。因此在本文中，笔者采用异化的逻辑线索，着重探讨《1844年经济学哲学手稿》中马克思的异化理论的精髓。最开始探究的是卢梭的思想，其次研究的是黑格尔及费尔巴哈异化思想的产生和对现实的影响，最后说明了马克思异化理论的逻辑演进过程，结尾针对马克思异化理论对于现实社会的影响，做出了适当的研究。