在屈原光环的笼罩下，宋玉在中国文学史上的地位似乎只是一个成就不如屈原的续“骚”者。历史上对宋玉的评价褒贬不一，其地位也是沉沉浮浮。特别是近现代以来学者们对宋玉作品几乎全盘性的推翻与否定，更加动摇甚至是湮灭了宋玉作为一个文学家在文学史上的独立存在资格和意义。但近年来，随着地下文献的出土，加上学者们在此基础上的努力与拨正，以往对宋玉及其作品存在的诸种否定也大都被证明只是一种猜测，人们再次以新的眼光接受宋玉。所以，对宋玉进行人品及作品的重新考量很有必要。宋玉的作品是有生命力的，它是一笔丰厚的历史文化遗产。需要进一步加强研究。在讨论宋玉思想与艺术来源时应视野特别开阔，注重多维立体的宏观观照,本论文系统梳理了儒家文化、道家文化、神巫文化对宋玉的浸润与沾溉。宋玉辞赋是中华民族古老的文学经典,与屈赋一起构成的楚骚文学是中国美文学的最早源头。此外，研究宋玉,除了研究其生平事迹、作品真伪、文化渊源外,毫无疑问,还必须重视对其辞赋进行艺术审美研究。将文化学视角与文艺学视角巧妙结合。本论文参考赋体文学的发展规律，对宋玉作品的思想内容和艺术特征及成就地位展开深入细致的分析。为在理论上实现宏观的关照，论文试从文艺学和文化角度对宋玉作品及影响进行审美领域的探讨，以摆脱那种带着政教色彩看问题的主观偏见，使分析既贴近历史又能体现当代人的接受。考虑到宋玉在历史和现代褒贬不一，论文将作品研究与作家研究相结合，使得两者相得益彰，理论更加系统完整。宋玉研究还应该坚持文学研究与审美研究相结合，立足于赋作本身的同时看到当时文学发展状况。本论文建筑在文学发展状态及其审美内涵的基础之上对宋玉的作品进一步进行审美研究。与此同时，任何一个作家都离不开时代的锤炼，其作品自然也是时代的产物。本论文对宋玉作品的审美内涵进行挖掘同时，与当时的文学发展相结合，在作品的原始基因中寻求宋玉对赋体文学的开创之功。而这两方面也正是本论文的创新所在。