关于宋诗特点的讨论，是中国诗学研究中的一个重要课题。本文选取宋代的一个重要诗论家姜夔及其诗学著作《白石道人诗说》对这一课题进行了初步的具体探讨。文章通过回顾近人对姜夔诗歌理论研究的基本状况，认为对姜夔诗歌理论的深入发掘需要恢复其所处的文化氛围及诗学语境。在此原则的指导下，文章力图将姜夔诗学语境置于整个宋代文化及诗学语境中予以考察。 由于宋代强大理学思潮的影响，宋代文人的思想人格及其文化心理结构都受到其影响；这使宋人诗歌创作也被打上鲜明的理性主义烙印。江西诗学表现得尤其突出。理性思潮一方面固然有助于诗人情感的提纯；但过度理性化却使其丧失了自然鲜活的美感意味，造成“为文(诗)造情”的弊端。处于这个时代的姜夔一方面继承江西诗人们的一些基本的诗学主张(即“学”)，大体上是对诗歌形式法度的学习；当然，这种对形式技法的学习并非机械地模拟死“法”，而是灵活变通地运用“活法”。但这些还只是对诗歌形式的学习把握，欠缺真正优秀的诗歌所应具备的感发人心的诗性情感，而这些通过学习“法度”或“活法”是很难达到的，它需要诗人对诗性情感——即姜夔所谓“自然高妙”的领“悟”。 在这种诗学思想的指导下，姜夔吸收了前辈苏轼的自然之“妙”和同代杨万里“诗味”思想的精华，提出“悟”和“自然高妙”对江西诗人所出现的问题进行矫正，并试图突破江西诗人们的禁锢，这种思想给严羽诗学“兴趣”说以重要启发。文章认为，姜夔诗学“自然高妙”理论的最大意义是丰富和完善了以苏轼自然之“妙”、杨万里“诗味”以及严羽“兴趣”说为代表的注重诗歌审美诗性的逻辑链条。但是，通过与苏轼、杨万里和严羽诗学思想的比较，可以发现，虽然姜夔的诗歌理论承继并大大地发展了江西诗人们的诗歌理论，充分注重了对于诗歌形式技法的学习把握，也在一定程度上注意到了“天分”对诗歌创作的重要性，但是，他并没有注意到江西诗人缺乏对现实生活诗意情感体验的弊端，也未充分意识到其在诗歌创作中的重要性，这是姜夔诗学理论的一个极大缺陷。然而，从诗学发展史的角度来看，姜夔的《白石道人诗说》是一部上承江西诗学、下启严羽《沧浪诗话》的重要诗学著作，在诗学史上有着非常重要的意义。