谶是中国传统文化中特有的一种文化现象，其源头目前学术界尚无定论。《说文解字》：“谶，验也。从言韱声。楚荫切。”从字形字义上可以看出，谶依托言语而生，其最初之形式当是口口相传而存在，并无形成文化体系，在经过了漫长的社会历史时期后，才逐渐形成被人们所认知的一种独立的文化体系。至两汉时，独尊儒术，经书盛行，而衍生纬书。人们把谶与纬合二为一，以“谶纬”之学相称。此时，人们才对谶有了相对明晰的认识，也可以说，纬的出现促使了谶文化的发展。然而随着两汉儒家经学运动的结束，经书地位下降，纬书也随之淡出历史舞台。而谶却并没有消失，相反它作为一个独立的文化体却依然长期存在于社会现实中，甚至出现在各种文献资料中。由此窥见，谶的存在是一种独立的文化现象，它具有社会性、历史性、民族性、地缘性，所以研究谶是具有相当社会现实意义的。正因为如此，谶文献的研究是十分重要的，是谶文化研究的重要依据。本文就《史记》中的谶文献进行研究，希望通过对《史记》中谶文献的整理、归纳、总结，可以窥谶文化在社会历史发展中的意义之一斑。全文共分为三个部分：第一部分：关于“谶”该部分主要对谶的由来进行文献溯源，在重要的文献资料中寻找谶的本义、谶的来源、谶的发展。另外对谶与纬、巫术、术数的关系进行辨析。最终得出谶的定义，并界定了本文所要研究的谶文献的范畴。第二部分：《史记》中的谶文献该部分主要基于第一部分的研究，对《史记》中的谶文献进行统计，然后分类。先后按照谶的类型和谶的社会功用两种方式进行详细分类并分析。第三部分：对《史记》中谶文献研究的社会意义该部分主要基于第二部分的分类分析，总结该研究课题的价值和意义。主要有三个方面的社会意义，一是对当时社会政治历史研究的意义；二是对当时社会风俗文化研究的意义；三是对文献学研究的意义。