圆仁是日本家喻户晓的一位高僧，他于公元838年来大唐寻求佛法，在唐九年多时间，用汉语以日记形式写下了《入唐求法巡礼行记》（以下简称《行记》），在中日文化交流上发挥了重大的作用。《行记》是与玄奘的《大唐西域记》、马可·波罗的《东方见闻录》并称为世界三大游记的一部著作。本论文以《行记》为研究对象，通过文本细读，来研究圆仁眼中形成的大唐，并进一步分析形成此种大唐的深层原因。　　本论文的主体部分共四章。第一章主要概述了圆仁在入唐求法回到日本后所取得的重大成就、在“日本文化之母”——天台宗上的贡献、在日本的地位和影响，以及《行记》的重要价值。　　第二章通过圆仁九死一生入唐的记载和圆仁入唐前对大唐充满美丽的向往，可以清晰的看到圆仁眼中的大唐形象，并且从圆仁一人进而可以看到平安前期整个日本民族眼中的大唐形象——对大唐的狂热崇拜和模仿所造成的美丽、向往的大唐梦。　　第三章探讨了圆仁来到大唐后，亲眼所见、亲身经历的大唐。圆仁用了大量的笔墨描写了友人的帮助，从而对大唐形成了赞赏的态度。但他同时遭遇了残酷的“会昌法难”，看到并亲自秉笔记载了和正史不同的、为正史所遮蔽的“会昌法难”发生的原因和详细过程，同时佛寺的破败，僧人的遭遇以及整个大唐经济的凋敝，促使了他眼中大唐衰败形象的形成。与此同时，唐朝佛教与统治者的关系、社会各个方面的状况也呈现在眼前。　　第四章探讨了圆仁眼中形成的赞赏与失望的大唐形象形成的深层原因。儒学从传入日本开始就未受到任何排拒，并对日本各方面发生了很大的影响。圆仁所受到的儒学影响，是他眼中赞赏的大唐形象的深层原因。而佛教虽然传入日本开始受到排拒，但“佛法护国”的观念在日本始终未变过，这是和中国所不同的，而且在圆仁思想中也是根深蒂固的。圆仁看到大唐佛教衰败后，失望之情由心而生。　　结语部分主要是对整篇论文进行总结和梳理。