所谓现代性文化实践，就是在传统社会向现代社会转型的过程中，以现代实验科学、学科分化为基础的现代分工的一种历史文化运动，它的基本精神是现代理性主义、个人自由主义和物质功利主义，因而，现代性文化实践的困境与现代化实践的理想是一同产生的。现代化运动在祛除封建蒙昧，彰显现代理性，打碎束缚个人自由的外在枷锁的同时，也越来越导致人文精神的迷失和价值疏离，为人的自由发展和全面发展带来了难以克服的隐患。所以，随着现代化实践的发展，对现代性文化进行哲学反思与价值重估，就成为现代哲学和社会发展理论的前沿课题与紧迫任务。在现代性文化批判理论中，哈贝马斯关于“现代性的未完成性”理论，利奥塔的“重写现代性”理论，以及吉登斯的“现代性自反性”理论，比较具有代表性，它们都是为了拯救现代性而展开的。现代文明进程中，价值理性与工具理性，个性发展与经济增长、精神信仰的高尚性与物质财富的获取欲之间尚未保持着一种和谐有序的引力。西方现代性批判理论的直接对象是西方本体论哲学的绝对化和中心主义文化精神，而其价值关怀是人的自由和整体性发展。西方近现代哲学的现代性批判理论的确存在着丰富的文化路向，这些文化路向的开拓与展开同文化中介性问题有着或隐或显的关联。马克思的实践哲学，通过对资本主义异化劳动的揭露和分析，揭示了现代性危机产生的根源在于资本主义制度，认为只有共产主义才能彻底治疗现代性问题。通过消灭以生产资料资本家私人占有为核心的资本主义制度，建立以生产资料公有制为基础的共产主义制度，现代性的价值理想才能得以实现。在马克思看来，人的自由不是个人主义的自由，不是技术主义的自由，不是功利主义的自由，而是人类的彻解放。人的自由与全面发展是在个人自由与整体自由、物质丰富与精神提升、能力与道德的辩证统一关系中生成的。马克思恩格斯科学揭示了人的生命生成方式的特性，全面阐发了“人本身”的真实意蕴及自由与全面发展的科学道路，为人类文明展示了一幅美丽的画卷。文化问题不仅是一个与经济、政治相对应的问题，而且是一个对民族国家的生存和发展具有深层的总体的统摄性问题。我们应通过文化的主体性返观到文化的民族性和时代性，通过文化的主体性自觉来反省文化的民族性和时代性，进而实现文化的民族性自觉与时代性自觉。人的生命本性和生命特性是我们把握文化价值的本体性依据；对自由的追求则是人类文化活动的灵魂，也是正确解读文化价值意蕴的关键。当今时代我们应更加深入领会马克思主义的文化价值思想，积极倡导人类文化的多样性与和谐性发展，积极推动现代文明和世界文学的科学发展，不断提升人的世界历史性生存方式。中国现代性问题既有中国特点，也带有鲜明而浓厚的西方印记。中国学人和中国先进知识分子，应立足于中国的现代化实践，不断将马克思主义中国化时代化，坚持和弘扬社会主义文化理论，贯彻落实科学发展观，建构具有中国特色的现代化理论，从而推进社会主义现代化实践健康发展。