晚清出现了一批具有良好学识、积极接受先进思想影响的新式闺秀群体,她们首次出现在维新变法期间,是维新精英推进女性观念变革的最大成果。受益于该时期女报、女学等新事物以及男女平等新思想的生发,该群体不断壮大,并出现了迭代关系。本文聚焦晚清女性观念变革背景下出现的三代新式闺秀,选择五位闺秀,构成三代闺秀作为主要研究对象,考察晚清女性观念变革背景下,闺秀写作中呈现出的新貌。共分为四章:第一章以背景介绍为主。介绍了传统女性观念的形成和晚清女性观念的变革历程,指出晚清女性观念变革中呈现的双性同构的特色。其中,第三节从女性视角入手,依照转型特色、知识结构和女性观念等维度,对晚清新式闺秀群体内部进行了三代划分,并分别对三代新式闺秀的文化生活、女性观念和转型特征进行介绍。第二章以单士厘为第一代新式闺秀的个案研究对象。第一代新式闺秀的身份转型具有明显的家族性特色,单士厘曾随外交官丈夫出事日本、俄国等国,在思想上深受丈夫的影响,建立起日本的文明国形象。她呼吁中国妇女为国作新“贤妻良母”,在承认女性国民身份和知识权力的同时,又固守传统的妇职、母职,强调女性的家内身份。第一代新式闺秀的女性观具有一定的保守性色彩,因此在重新编纂女性文化遗产时,她们往往延续了传统书写中对女性才德关系的确认。第三章以施淑仪为第二代新式闺秀的个案研究对象。晚清女学兴起,出现了一批从深闺走向讲台的女教员、女校长。她们的转型更具有主动性色彩,并在女权观念的影响下产生了英雌女杰的倾诉欲望和构建想象。女英雄的形象背后带来了一系列挽回女性权力的努力。施淑仪在近代女权运动的影响下,对闺秀文学进行了全新的阐释,她打破传统书写中对女性才学的种种束缚,极力张扬女性才华,体现出女权运动下对女性主体性的确认。第四章以晚清早亡女学生群体为第三代新式闺秀的研究对象,包括徐新华、骆树英、丁志先三人。本章着意于晚清第一批进入女学堂学习的女性。她们具有复杂的教育经历和知识结构,幼年接受良好传统文化教育,后进入女学堂接受近代女子教育,被塑造成拥有近代知识和新式思想的知识女性群体,在思想和身份方面均蜕变成为一代新人。因此她们对“贤妻良母”和“英雌女杰”的形象更具有包容性,因时制宜的选择有利于女性权力伸张和女性形象建构的进步学说,呼吁女性观念的变革。本文认为,“新女性”并非一蹴而就的,而是由传统闺秀“进化”而来。除晚清女性变革的影响外,传统闺秀文化中漆室女的典故和闺秀的家国书写脉络也为闺秀转型提供了强大的内驱力。经过三代新式闺秀的努力,女性观念为之一变,女性与国家、女性与自我的关系得到重新梳理,同时,文学方面产生了题材深化、文体变革、立场转移的现代化转型。