C.S.路易斯是二十世纪英国著名的学者、基督教护教作家、文学评论家和奇幻文学作家,在英国基督教史、文学史上都享有很高的地位,近年来更是因“纳尼亚传奇”系列作品而在世界范围内产生了很大影响。《裸颜》是路易斯的最后一部小说,也被认为是其最成熟的一部长篇小说,是作者将文学与宗教相融合的一次成功实践,也是体现作者文学造诣和神学思想的集大成之作。小说是对古罗马神话“赛姬与丘比特”的改编与重述,通过加入新人物,改变故事情节等方式,使之成为一部扎实的基督教启示性作品,一部有着深刻基督神学烙印的寓言。“赛姬与丘比特”的神话将两个主人公之间的爱情故事作为主线,通过展示以赛姬、丘比特和维纳斯为代表的各角色所体现出的人性善恶,表现先民对人本主义的崇尚和敢于与命运抗争的乐观主义精神。《裸颜》虽然沿用了罗马神话的情节框架,但却赋予了各人物不同的特质与内涵,从而使作品呈现出不同的主题。《裸颜》中的赛姬是一个有着献身精神的基督式人物,在她身上体现着小说的救赎主题；罗马神话中的丘比特在小说中被称为“阴山之神”,是基督教上帝的化身；善妒的女神维纳斯,被一个充满神秘主义色彩的原始神灵“安姬”所替代,象征了基督教定义下的异教神。为了更好地表现主题,路易斯在《裸颜》中加入了以奥璐儿为代表的一系列新人物。奥璐儿是赛姬的姐姐,同时也是小说的主人公和讲述者,整个小说以奥璐儿回忆录的形式呈现出来。奥璐儿逃避真实自我,以其毕生精力怀疑神、反对神、控诉神,为了与神抗争,她甚至不惜终日面纱遮面,痛苦地活在自己伪造出的世界中。直到奥璐儿晚年,她才摘下面纱,勇敢地回归自我,面对真相,承认了神的存在,使自己得到了解脱,同时也得到了神的接纳。通过对奥璐儿的塑造,路易斯意在说明：敢于直面真实的自己是走进上帝的前提与基础；而只有承认神的存在,才能够最终获得完整、真实的自我。“狐”是《裸颜》中另一个新人物,他是理性主义者的代表。狐生前崇尚推理与逻辑,否认包括“神”在内的一切超自然力量的存在,但他的灵魂却在死后皈依了神,并对自己生前的偏执与愚妄深深忏悔。狐体现的是路易斯对理性主义与基督教之间关系的思考：正是理性遮蔽了现代人的双眼,使得他们无法看到上帝的存在。此外,《裸颜》中还充斥着形形色色的“爱”。引用路易斯《四种爱》中的观点,以奥璐儿为中心,小说中的爱可分为奥璐儿和赛姬间的慈爱、和狐之间友爱和与巴狄亚的情爱。虽然各有千秋,但这三种爱也都存在着堕落变质的危险,只有当上帝之爱“仁爱”参与其中,世间诸爱才能各司其职,各尽其能。救赎、回归和爱三大主题以鼎立之势支撑起整部小说,路易斯将自己的宗教思想渗透了到小说的字里行间。《裸颜》以赛姬与神的婚姻由肉欲向精神层面的转化,象征了基督教文化较之古希腊罗马文化所呈现出的新特点,即把“自然人”转化成了“精神的人”。而通过对安姬和阴山神两位神灵的塑造,隐喻了人类宗教从原始宗教到基督宗教的发展过程。路易斯在《裸颜》中多侧面地展示了基督教的核心教义,并通过对人物的塑造和对情节的设置,最终实现了小说“对自我的回归——对神的回归——对仁爱的回归”的层层递进的主题。