China Men出版于1980年。在这部小说中,美籍华裔作家汤亭亭描写了祖父辈华人在美国的经历,叙述了19世纪中叶至20世纪60年代移居美国的华人境遇及其为建设美国所作的贡献。该小说在中国大陆有李美华译本(译名为《金山华人》)和肖锁章译本(译名为《中国佬》),分别出版于1985年和2000年。本文运用创造性叛逆分析了原文中各类文化意象传递到译文中的结果,对比了两个中译本中文化意象创造性叛逆的异同,并进而探寻美国华裔文学作品中文化意象的传递策略。本文主要内容如下:第一章为绪论,介绍并梳理了目前China Men及其作者的研究现状,指出本文的研究意义。第二章介绍理论,阐释了创造性叛逆的概念及其多重主体,并讨论了创造性叛逆的特点、分类、对文学翻译的作用和具体表现。第三章介绍研究对象,阐述了文化意象的概念、表现和传递过程,将China Men中的文化意象按地域划分为中国、西方和中西杂合文化意象。第四章分析了三类文化意象尤其是中西杂合文化意象在传递过程中的创造性叛逆,对比了两个译者对文化意象进行创造性叛逆的异同。对中国文化意象,两个译者都采取归化或保留,但对源文本有不同调整;对西方文化意象,两个译者都采取保留或重构,但肖锁章更侧重保留意象;对中西杂合文化意象,两个译者都回归中国文化或者保留杂合意象,也存在无意识的误译,但肖锁章更侧重保留杂合意象,由此更好地传递美国华裔作家的文化杂合性。第五章进一步分析了两个译本中文化意象创造性叛逆产生差异的原因;探寻了美国华裔文学作品中文化意象的传递策略;反思了创造性叛逆理论及其实践运用。最后,本文认为,创造性叛逆的运用需考虑原文的特殊性。在美国华裔文学作品中,译者运用创造性叛逆从英语到汉语传递文化意象时,对中国文化意象,可进行保留,回归中国文化,使汉语读者理解无偏差;对西方文化意象,可根据中西文化相通性寻找“中间地带”进行意象重构,使汉语读者更易理解接受,同时让西方文化意象在传递过程中不致于完全失落;对中西杂合文化意象,亦可进行保留,使汉语读者更能感知海外华裔作家在这些杂合意象中所传达的思想内涵。