汉代作为我国古代封建社会的繁盛时期,文化的发展也籍由先秦思想大繁荣时遗留下的众多成果而呈现出波澜壮阔的态势。范晔的《后汉书·张衡传》将张衡赞誉为“三才理通”,谓其学问之深厚渊博。作为东汉时期在天文、文学、历算等方面都颇有建树的一位才子,张衡自幼聪敏好学,少时游历三辅,师承今文经学大师贾逵诵读经艺,并兼修黄老之道,使其创作中显现出经世致用和哲理玄思兼具的创作心态,也使张衡以不拘经学门族之见和谶纬神学的观念而在时下文坛中显得卓尔不凡。在其创作道路上,张衡受其仕途经历的影响而在不同时期表现出不同的创作心态,这种创作心态随着张衡仕途的起伏衰落表现出模拟反思、改良创变的风格。张衡的作品流传下来的不多,按照张震泽先生《张衡诗文集校注》的分类,主要有诗、赋、文、铭、诔、赞、诰、书、疏九种。这些文体作品中诗、赋是张衡成就较高的文体。从被誉为“京都大赋之极轨”的《二京赋》,到“几成骚体赋绝响”的《思玄赋》,再到抒情小赋的发新声之作《归田赋》,张衡的赋作从形制、内容、感情等方面表现出其独有的风格和见地。在诗作方面,张衡的《同声歌》作为文人五言诗的成熟之作在诗歌发展史上留下了重要的证据,其《思玄赋》系词和《四愁诗》亦是七言诗体演进过程中的有益尝试,为魏晋文人七言诗的产生成熟埋下了伏笔。另外,张衡的铭、诔、赞、诰等文的创作也以其丰满的意蕴、充沛的情感、缜密的论述而体现出汉代应用型文体发展的新高度。作为一位承前启后的文人,张衡的作品既表现出对于前人的继承和总结,又表现出对新文学的尝试,成为文学史上东汉文风交变时期重要的研究依据。在其作品中体现出的,不仅有创新的作品形制、丰富的创作意象,更体现出由经世致用向自觉创作心态的转变,为魏晋时期“文学的自觉”奠定了基调。近年来学界虽对张衡多有研究,但多集中于张衡的科学成就,或是张衡具代表性的诗文作品,缺乏结合张衡生世经历对其作品进行的系统研究和整体观照。本文将从张衡的学识基础以及从仕经历影响下的创作心态入手,结合时代背景尽量还原张衡不同时期作品创作的心态,用联系发展的眼光对其作品进行分析,进而明确张衡在我国文学发展史上的重要地位。