20世纪80年代我国出现了摇滚文化,独特的音乐形式和个性的文化内涵尤其得到青年的追捧。基于对摇滚的不同理解,他们与志同道合者组建风格各异的乐队,身体力行地投入到摇滚文化的生产中。同时,为了更好传播和倾听独立摇滚的声音,各种Live house或Live club应运而生,它们为乐队提供展演平台和社交互动的场所,因此Live house或Live club成为摇滚青年亚文化聚集发展的主要空间。鉴于笔者在西安求学,为了一手资料的便捷获得,本文以西安无穹俱乐部为研究对象,立足传播学,结合青年亚文化理论的相关内容,从媒介视角切入,分析俱乐部空间媒介和社交媒介的传播实践。考察无穹具体开展的媒介实践活动,建构了怎样的空间形象与亚文化认同,最后探讨这一过程中表达的媒介意义。本文首先阐释了涉及到的核心概念,论证了无穹俱乐部摇滚青年亚文化场景、“新部落”与媒介勾连的合理性,进而分析无穹的媒介传播实践。其次,从空间媒介考察俱乐部物理空间与虚拟空间的传播实践。通过对空间符号、空间活动、空间主体的风格描述,并且考察了虚拟文本和图像的内容传播,发现无穹俱乐部建构的空间形象呈现出混杂的特点。再次,在空间媒介探讨的基础上,笔者考察了无穹社交媒介的认同建构,从微信朋友圈到无穹“HEY·HO”社群,发现尽管亚文化身份趋于流动,但无穹俱乐部通过一系列内在逻辑维持着个体的自我认同,以及无穹摇滚亚文化的群体认同,在多元的文化环境中为他们提供了摇滚青年亚文化的身份辨识。最后,本文在空间媒介和社交媒介传播实践分析的基础上,总结了无穹摇滚亚文化生产的媒介意义。综上所述,本文认为无穹俱乐部的摇滚青年亚文化风格表征具有混杂的特点,同时这一群体通过多元的方式温和表达着摇滚的反叛精神;与流动的物理空间不同,无穹俱乐部摇滚亚文化实践主体在虚拟社交空间中达成认同,社交媒介成为他们建构文化归属与情感依赖的理想场所。